তৃতীয় পরিচ্ছেদ: উহ্যকরণ (تقدير) এবং বিলোপকরণ (حذف)
নীতি: আরবরা কথার মধ্য থেকে এমন অংশ বিলোপ (حذف) করে দেয় যা প্রকাশ্য বাক্যাংশ দ্বারা যথেষ্ট বোঝা যায়, যদি তারা শ্রোতার বিলোপকৃত (حذف) বিষয়টি অনুধাবনের ব্যাপারে সন্দিহান না থাকে।
নীতি: কুরআন এবং আরবদের বাকরীতিতে সাধারণত বিলুপ্ত (محذوف) উত্তরের পূর্বে এমন কিছু উল্লেখ থাকে যা বিলুপ্ত বিষয়টি নির্দেশ করে।
নীতি: যখন কোনো কথার পর ‘বালা’ (بلى) বা ‘না’আম’ (نعم) এমনভাবে আসে যা উত্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট, অথচ তার আগে উত্তর হওয়ার মতো উপযুক্ত কিছু নেই, তখন জেনে রাখুন যে সেখানে একটি উহ্য (مقدر) প্রশ্ন রয়েছে, যার শব্দরূপ হবে সেই উত্তরের শব্দের অনুরূপ।
নীতি: যদি কোনো বিষয়ের সাব্যস্ত হওয়া বা নাকচ হওয়া অন্য কোনো বিষয়ের সাব্যস্ত হওয়া বা নাকচ হওয়াকে নির্দেশ করে, তবে সে ক্ষেত্রে কেবল নির্দেশকটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকাই শ্রেয়। আর যদি উভয়ই উল্লেখ করা হয়, তবে নির্দেশকটিকে বিলম্বে উল্লেখ করা উত্তম।
নীতি: সতর্কবাণী প্রদানের ক্ষেত্রে শর্তের উত্তর (جواب الشرط) বিলোপ (حذف) করা বিষয়টির ভয়াবহতা ও গুরুত্বের আধিক্য নির্দেশ করে।
নীতি: অনেক সময় বাক্যে দুটি বিষয় উল্লেখের দাবি রাখে, কিন্তু কেবল একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয় কারণ সেটিই মূল উদ্দেশ্য।
নীতি: অনেক সময় প্রেক্ষাপট এমন দুটি বিষয় উল্লেখের দাবি রাখে যাদের মধ্যে গভীর সংলগ্নতা ও সম্পর্ক বিদ্যমান, তখন একটির উল্লেখ অন্যটির জন্য যথেষ্ট গণ্য হয়।
নীতি: বিলুপ্ত (محذوف) বিষয়গুলোর মধ্য থেকে কেবলমাত্র সবচেয়ে সাবলীল এবং উদ্দেশ্যের সাথে সবচেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়কেই উহ্য (تقدير) ধরা হবে।
নীতি: উহ্য (مقدر) বিষয়কে যতটা সম্ভব সংকুচিত করতে হবে, যাতে মূল নীতির (أصل) বিরোধিতা হ্রাস পায়।
নীতি: যদি কোনো কথার অর্থ একটি অবিচ্ছিন্ন বক্তব্য হিসেবে সুসংগতভাবে বোধগম্য হয়, তবে তাকে দুটি ভিন্ন বক্তব্যে রূপান্তর করা উচিত নয়।