اللون من التحضر يوجه كل اهتمامه إلى الوسائل فيجعلها غايات في ذاتها ويهمل الغايات الحقيقية التي يجب أن يتوجه لخدمتها كلها يتبع منها كل ألوان التقدم والتحضر.
والأديان كلها خلاف ذلك تماما، فهي تجعل الإنسان غاية في ذاته لكل تقدم مقصود وما عدا الإنسان في هذا العالم يعتبر وسيلة له، ومن هنا نجد الأديان كلها قد وجهت عنايتها إلى الإنسان أن يهمل الوسائل باعتبارها مرآة وجوده وعنوان تحضره، وهذا هو الفرق الدقيق بين موقف الأديان من معنى التحضر وموقف أولئك الرافضين للدين بدعوى أنه يعوق التقدم، فإن أولئك يهتمون بتقدم الأشياء في ذاتها على حساب التقدم الإنساني؛ فإن تقدم الإنسان في ذاته شيء وتقدم الأشياء المحيطة به شيء آخر، وهم بذلك يهتمون بالوسائل على حساب الغاية، وهذا عكس الموقف الديني الذي يهتم بالغاية في ذاتها ولا يهمل الوسائل.
ولعل بوادر الإفلاس لبعض الحضارات المادية قد بدت واضحة في معظم دول أوروبا، حيث ظهرت حركات التمرد التي تعبر عن روح الشباب الثائر على كل شيء أمامه؛ لأنه لم يجد فيه ما يبعث روح الأمن والأمان اللذين هما غاية الإنسان وأمله في حياته.
وأوروبا لم يتقدم لأنها أهملت الدين أو نفضت يدها منه كما يزعم هؤلاء، بل تقدمت أوروبا؛ لأنها أخذت بأسباب التقدم وملكت ناصيته، كما أن الشرق لم يتخلف بسبب تمسكه بالدين أو أخذه بمفاهيمه، وإنما يرجع تأخر الشرق؛ لأنه أهمل الأخذ بأسباب التقدم ولم يسْعَ إليها، وهذا قانون إلهي عام في جميع الأمم ينطبق على الأمة الإسلامية كما ينطبق على الأمم الكافرة، فمن يأخذ بالأسباب يصل ضرورةً إلى النتائح إذا توافرت العوامل المساعدة، ومن يهمل الأساباب لا يمنى نفسه بالوصول إلى نتائج، فالدين مفترى عليه في هذه المقارنة، وينبغي أن نتلمس أسباب تقدم الغرب وتأخر الشرق بعيدا كل البعد عن هذه الأكذوبة المقصودة
والأديان كلها خلاف ذلك تماما، فهي تجعل الإنسان غاية في ذاته لكل تقدم مقصود وما عدا الإنسان في هذا العالم يعتبر وسيلة له، ومن هنا نجد الأديان كلها قد وجهت عنايتها إلى الإنسان أن يهمل الوسائل باعتبارها مرآة وجوده وعنوان تحضره، وهذا هو الفرق الدقيق بين موقف الأديان من معنى التحضر وموقف أولئك الرافضين للدين بدعوى أنه يعوق التقدم، فإن أولئك يهتمون بتقدم الأشياء في ذاتها على حساب التقدم الإنساني؛ فإن تقدم الإنسان في ذاته شيء وتقدم الأشياء المحيطة به شيء آخر، وهم بذلك يهتمون بالوسائل على حساب الغاية، وهذا عكس الموقف الديني الذي يهتم بالغاية في ذاتها ولا يهمل الوسائل.
ولعل بوادر الإفلاس لبعض الحضارات المادية قد بدت واضحة في معظم دول أوروبا، حيث ظهرت حركات التمرد التي تعبر عن روح الشباب الثائر على كل شيء أمامه؛ لأنه لم يجد فيه ما يبعث روح الأمن والأمان اللذين هما غاية الإنسان وأمله في حياته.
وأوروبا لم يتقدم لأنها أهملت الدين أو نفضت يدها منه كما يزعم هؤلاء، بل تقدمت أوروبا؛ لأنها أخذت بأسباب التقدم وملكت ناصيته، كما أن الشرق لم يتخلف بسبب تمسكه بالدين أو أخذه بمفاهيمه، وإنما يرجع تأخر الشرق؛ لأنه أهمل الأخذ بأسباب التقدم ولم يسْعَ إليها، وهذا قانون إلهي عام في جميع الأمم ينطبق على الأمة الإسلامية كما ينطبق على الأمم الكافرة، فمن يأخذ بالأسباب يصل ضرورةً إلى النتائح إذا توافرت العوامل المساعدة، ومن يهمل الأساباب لا يمنى نفسه بالوصول إلى نتائج، فالدين مفترى عليه في هذه المقارنة، وينبغي أن نتلمس أسباب تقدم الغرب وتأخر الشرق بعيدا كل البعد عن هذه الأكذوبة المقصودة
সভ্যতার এই রূপটি তার যাবতীয় মনোযোগ উপায়-উপকরণের প্রতি নিবদ্ধ করে, ফলে সেগুলোকে নিজেই নিজের লক্ষ্য বানিয়ে ফেলে এবং সেই প্রকৃত উদ্দেশ্যসমূহকে উপেক্ষা করে, যা অর্জনের নিমিত্তে অগ্রগতির সকল ধারা পরিচালিত হওয়া আবশ্যক।
আর সকল ধর্মই এর সম্পূর্ণ বিপরীত; ধর্ম প্রতিটি অভীষ্ট অগ্রগতির ক্ষেত্রে মানুষকে স্বয়ং লক্ষ্য হিসেবে সাব্যস্ত করে এবং এই জগতে মানুষ ব্যতীত অন্য সবকিছুকে মানুষের জন্য কেবল উপকরণ হিসেবে গণ্য করে। এখান থেকেই আমরা দেখতে পাই যে, সকল ধর্মই মানুষের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে যেন সে উপায়-উপকরণসমূহকে কেবল তার অস্তিত্বের প্রতিচ্ছবি ও সভ্যতার পরিচায়ক হিসেবে গ্রহণ করে এবং সেগুলোতে মগ্ন হয়ে আসল লক্ষ্যকে অবহেলা না করে। সভ্যতার মর্মার্থ সম্পর্কে ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি এবং যারা প্রগতির অন্তরায় হওয়ার অজুহাতে ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করে, তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে এটিই সূক্ষ্ম পার্থক্য। তারা মানবিক অগ্রগতির বিনিময়ে কেবল বস্তুগত উৎকর্ষ সাধনে মনোনিবেশ করে; অথচ মানুষের আত্মিক উন্নতি এক জিনিস আর তার পারিপার্শ্বিক বস্তুগত উন্নয়ন অন্য জিনিস। তারা এভাবেই লক্ষ্যের পরিবর্তে উপকরণের ওপর গুরুত্বারোপ করে, যা ধর্মীয় অবস্থানের সম্পূর্ণ বিপরীত; কেননা ধর্ম স্বয়ং লক্ষ্যের প্রতি গুরুত্বারোপ করে এবং একই সাথে উপকরণসমূহকেও অবহেলা করে না।
সম্ভবত কিছু জড়বাদী সভ্যতার দেউলিয়া হওয়ার আভাস ইউরোপের অধিকাংশ দেশে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হতে শুরু করেছে, যেখানে সবকিছুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহী যুবসমাজের বিক্ষোভের বহিঃপ্রকাশ ঘটছে; কারণ তারা সেখানে সেই নিরাপত্তা ও প্রশান্তির দেখা পায়নি, যা মানুষের জীবনের পরম লক্ষ্য ও একমাত্র আশা।
ইউরোপের উন্নতি এই কারণে হয়নি যে তারা ধর্মকে উপেক্ষা করেছে বা ধর্ম পরিত্যাগ করেছে—যেমনটি এই লোকেরা দাবি করে থাকে; বরং ইউরোপ উন্নতি করেছে কারণ তারা অগ্রগতির উপায়-উপকরণসমূহ গ্রহণ করেছে এবং সেগুলোর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভ করেছে। অনুরূপভাবে, প্রাচ্য পিছিয়ে পড়েনি ধর্মে অটল থাকার কারণে বা ধর্মের আদর্শসমূহ অনুসরণের কারণে; বরং প্রাচ্যের অনগ্রসরতার মূল কারণ হলো তারা উন্নতির উপায়-উপকরণসমূহ গ্রহণে অবহেলা করেছে এবং সেগুলোর জন্য চেষ্টা করেনি। এটি সমস্ত জাতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একটি সাধারণ খোদায়ী বিধান, যা মুসলিম উম্মাহর ক্ষেত্রে যেমন সত্য, তেমনি কাফের জাতিদের ক্ষেত্রেও সত্য। সুতরাং যে কেউ যথাযথ উপকরণ অবলম্বন করবে, সহায়ক প্রভাবকসমূহ বিদ্যমান থাকলে সে অবশ্যই কাঙ্ক্ষিত ফলাফলে পৌঁছাবে; আর যে উপকরণসমূহকে উপেক্ষা করবে, সে যেন ফলাফল অর্জনের বৃথা আশা না করে। অতএব, এই তুলনামূলক আলোচনায় ধর্মের ওপর মিথ্যাচার করা হয়েছে। আমাদের উচিত পশ্চিমা বিশ্বের উন্নতি এবং প্রাচ্যের অবনতির প্রকৃত কারণগুলো এই উদ্দেশ্যপ্রণোদিত মিথ্যাচার থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে অনুসন্ধান করা।
আর সকল ধর্মই এর সম্পূর্ণ বিপরীত; ধর্ম প্রতিটি অভীষ্ট অগ্রগতির ক্ষেত্রে মানুষকে স্বয়ং লক্ষ্য হিসেবে সাব্যস্ত করে এবং এই জগতে মানুষ ব্যতীত অন্য সবকিছুকে মানুষের জন্য কেবল উপকরণ হিসেবে গণ্য করে। এখান থেকেই আমরা দেখতে পাই যে, সকল ধর্মই মানুষের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে যেন সে উপায়-উপকরণসমূহকে কেবল তার অস্তিত্বের প্রতিচ্ছবি ও সভ্যতার পরিচায়ক হিসেবে গ্রহণ করে এবং সেগুলোতে মগ্ন হয়ে আসল লক্ষ্যকে অবহেলা না করে। সভ্যতার মর্মার্থ সম্পর্কে ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি এবং যারা প্রগতির অন্তরায় হওয়ার অজুহাতে ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করে, তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে এটিই সূক্ষ্ম পার্থক্য। তারা মানবিক অগ্রগতির বিনিময়ে কেবল বস্তুগত উৎকর্ষ সাধনে মনোনিবেশ করে; অথচ মানুষের আত্মিক উন্নতি এক জিনিস আর তার পারিপার্শ্বিক বস্তুগত উন্নয়ন অন্য জিনিস। তারা এভাবেই লক্ষ্যের পরিবর্তে উপকরণের ওপর গুরুত্বারোপ করে, যা ধর্মীয় অবস্থানের সম্পূর্ণ বিপরীত; কেননা ধর্ম স্বয়ং লক্ষ্যের প্রতি গুরুত্বারোপ করে এবং একই সাথে উপকরণসমূহকেও অবহেলা করে না।
সম্ভবত কিছু জড়বাদী সভ্যতার দেউলিয়া হওয়ার আভাস ইউরোপের অধিকাংশ দেশে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হতে শুরু করেছে, যেখানে সবকিছুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহী যুবসমাজের বিক্ষোভের বহিঃপ্রকাশ ঘটছে; কারণ তারা সেখানে সেই নিরাপত্তা ও প্রশান্তির দেখা পায়নি, যা মানুষের জীবনের পরম লক্ষ্য ও একমাত্র আশা।
ইউরোপের উন্নতি এই কারণে হয়নি যে তারা ধর্মকে উপেক্ষা করেছে বা ধর্ম পরিত্যাগ করেছে—যেমনটি এই লোকেরা দাবি করে থাকে; বরং ইউরোপ উন্নতি করেছে কারণ তারা অগ্রগতির উপায়-উপকরণসমূহ গ্রহণ করেছে এবং সেগুলোর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভ করেছে। অনুরূপভাবে, প্রাচ্য পিছিয়ে পড়েনি ধর্মে অটল থাকার কারণে বা ধর্মের আদর্শসমূহ অনুসরণের কারণে; বরং প্রাচ্যের অনগ্রসরতার মূল কারণ হলো তারা উন্নতির উপায়-উপকরণসমূহ গ্রহণে অবহেলা করেছে এবং সেগুলোর জন্য চেষ্টা করেনি। এটি সমস্ত জাতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একটি সাধারণ খোদায়ী বিধান, যা মুসলিম উম্মাহর ক্ষেত্রে যেমন সত্য, তেমনি কাফের জাতিদের ক্ষেত্রেও সত্য। সুতরাং যে কেউ যথাযথ উপকরণ অবলম্বন করবে, সহায়ক প্রভাবকসমূহ বিদ্যমান থাকলে সে অবশ্যই কাঙ্ক্ষিত ফলাফলে পৌঁছাবে; আর যে উপকরণসমূহকে উপেক্ষা করবে, সে যেন ফলাফল অর্জনের বৃথা আশা না করে। অতএব, এই তুলনামূলক আলোচনায় ধর্মের ওপর মিথ্যাচার করা হয়েছে। আমাদের উচিত পশ্চিমা বিশ্বের উন্নতি এবং প্রাচ্যের অবনতির প্রকৃত কারণগুলো এই উদ্দেশ্যপ্রণোদিত মিথ্যাচার থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে অনুসন্ধান করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)