সাংস্কৃতিক পশ্চিমা প্রভাব; তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইসলামী শরীয়াহর বাস্তবায়ন এবং চোর, ব্যভিচারী ও মদ্যপায়ীর ওপর দণ্ডবিধি (الحدود) প্রয়োগ সম্পর্কে বিদ্রূপাত্মকভাবে লিখেই সন্তুষ্ট থাকেন। তারা পরিহাসের ছলে বলেন: চোরের হাত কাটার দায়িত্ব কার ওপর ন্যস্ত? একজন কসাইয়ের ওপর, নাকি রাষ্ট্রপতির ওপর? তারা গণমাধ্যমে তাদের সামাজিক অবস্থানের সুযোগ নিয়ে এমন নাটক ও টেলিভিশন ধারাবাহিক রচনার চেষ্টা করেছেন যা ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ও আরবি ভাষা বিশেষজ্ঞদের উপহাস করে এবং ইসলামী চিন্তাধারা ও এর পাহারাদারদের প্রতীক হিসেবে তাদের অবমাননা করে। কত নাটক বা ধারাবাহিক এই উদ্দেশ্যে রচিত হয়েছে যা সমাজের মনস্তত্ত্বে তলোয়ারের আঘাতের চেয়েও গভীর ও শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছে। এর ফলে ধর্মীয় শিক্ষক ও আরবি ভাষা শিক্ষকের প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়েছে এবং সামাজিক মর্যাদার শীর্ষস্থান থেকে তাদের অবনমন ঘটেছে। তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে সেই 'আধুনিকতাবাদী' মানুষ, যাকে প্রাচ্যবাদ (الاستشراق) স্বয়ং তৈরি করেছে এবং আমাদের দেশে প্রাচ্যবাদের প্রতিনিধিরা তাদের এমন প্রভাবশালী নেতৃত্বের পদে আসীন করেছেন যা জনমত গঠনে ভূমিকা রাখে; যাতে মানুষ বলতে পারে: তোমাদের গণমাধ্যম যা দেখায়, আমি তা ছাড়া অন্য কিছু দেখি না।
ইসলামী দেশগুলোর এই বিষয়ে একটি বড় অংশ (অভিঘাত) জুটেছিল। প্রাচ্যবাদ (الاستشراق) মুসলিম বিশ্বে যেসব ঔপনিবেশিক পদ্ধতির আহ্বান জানিয়েছিল, সেগুলোর মূল লক্ষ্য ছিল জনগণের মধ্যে ইসলামী চেতনাকে দুর্বল করা এবং একই জাতির সন্তানদের মধ্যে অনৈক্য সৃষ্টি করা; যাতে পরবর্তী সময়ে তাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করা সহজ হয়। তেমনিভাবে প্রাচ্যবিদগণ (المستشرقون) এমন কিছু প্রসঙ্গের প্রচার করেছিলেন যা মুসলমানদের সারিতে অনৈক্যের কারণগুলো বৃদ্ধিতে অত্যন্ত ভয়াবহ ফলাফল বয়ে এনেছিল। উদাহরণস্বরূপ:
১- মিশরে প্রাঞ্জল ও প্রমিত ভাষার (الفصحى) পরিবর্তে আঞ্চলিক উপভাষাগুলোকে (العاميات) স্থলাভিষিক্ত করার প্রচেষ্টা।