كتابه "الأجوبة الفاخرة" وابن القيم في هداية النصارى، وغيرهم من العلماء الذين أسسوا في ذلك منهجا مستقبلا في البحث هو منهج النقد الداخلي للنص فدرسوا نصوص الأناجيل دراسة نقدية وبينوا ما في هذه الأناجيل من تناقض يفضح تزييفها وتحريفها مما ينأى بها أن تكون هي مما نزل على عيسى عليه السلام وإنما هي بقايا من وثنيات الأديان السابقة.
وإن الصليبية المعاصرة لا تمت إلى روح الديانة النصرانية بسبب لا من قريب ولا من بعيد، فالصليبية شيء وروح النصرانية التي بشَّر بها عيسى بن مريم شيء آخر، فالصليبية حقد وكراهية والنصرانية حب ورحمة، والصليبية استكبار وفساد وسفك للدماء، والنصرانية التي جاء بها عيسى عليه السلام ود وتراحم وتواضع كما قال تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} [المائدة: 82] .
وسوف أضع بين يدي القارئ اعتقاد الوثنيين في بوذا وفي كريشنا واعتقاد النصارى في عيسى عليه السلام؛ ليعرف القارئ مدى التحريف الذي أصاب النصرانية وأن عقيدتهم في أصولها وفروعها مأخوذة من الوثنيات السابقة وأنها لا تمت بسبب إلى ما نزل على عيسى عليه السلام.
وإن الصليبية المعاصرة لا تمت إلى روح الديانة النصرانية بسبب لا من قريب ولا من بعيد، فالصليبية شيء وروح النصرانية التي بشَّر بها عيسى بن مريم شيء آخر، فالصليبية حقد وكراهية والنصرانية حب ورحمة، والصليبية استكبار وفساد وسفك للدماء، والنصرانية التي جاء بها عيسى عليه السلام ود وتراحم وتواضع كما قال تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} [المائدة: 82] .
وسوف أضع بين يدي القارئ اعتقاد الوثنيين في بوذا وفي كريشنا واعتقاد النصارى في عيسى عليه السلام؛ ليعرف القارئ مدى التحريف الذي أصاب النصرانية وأن عقيدتهم في أصولها وفروعها مأخوذة من الوثنيات السابقة وأنها لا تمت بسبب إلى ما نزل على عيسى عليه السلام.
তাঁর গ্রন্থ "আল-আজউয়িবাহ আল-ফাখিরাহ" এবং ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর "হিদায়াতুল নাসারা" গ্রন্থে এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম যারা এ ক্ষেত্রে গবেষণার একটি স্বতন্ত্র পদ্ধতি প্রতিষ্ঠা করেছেন, তা হলো পাঠ্যের (نص) অভ্যন্তরীণ সমালোচনা পদ্ধতি। তারা ইঞ্জিলসমূহের পাঠ্যসমূহকে সমালোচনামূলকভাবে অধ্যয়ন করেছেন এবং এই ইঞ্জিলগুলোতে বিদ্যমান এমন সব বৈপরীত্য তুলে ধরেছেন যা এগুলোর জালিয়াতি ও বিকৃতি (تحريف) উন্মোচিত করে দেয়; যা এগুলোকে ঈসা আলাইহিস সালামের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং এগুলো মূলত পূর্ববর্তী পৌত্তলিক ধর্মগুলোর অবশিষ্টাংশ মাত্র।
নিশ্চয়ই সমকালীন ক্রুসেডীয় মতবাদ খ্রিষ্টধর্মের মূল চেতনার সাথে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ কোনোভাবেই সম্পৃক্ত নয়। কারণ ক্রুসেডবাদ এক জিনিস আর ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম যে খ্রিষ্টধর্মের সুসংবাদ দিয়েছিলেন তার চেতনা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। ক্রুসেডবাদ হলো বিদ্বেষ ও ঘৃণা, আর খ্রিষ্টধর্ম হলো ভালোবাসা ও করুণা। ক্রুসেডবাদ হলো অহংকার, ফাসাদ এবং রক্তপাত; পক্ষান্তরে ঈসা আলাইহিস সালাম যে খ্রিষ্টধর্ম নিয়ে এসেছিলেন তা হলো হৃদ্যতা, পারস্পরিক দয়া ও বিনয়। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার দিক থেকে ইহুদি ও মুশরিকদের সবচেয়ে কঠোর পাবেন এবং মুমিনদের প্রতি বন্ধুত্বের দিক থেকে সবচেয়ে নিকটবর্তী পাবেন তাদেরকে, যারা বলে: আমরা নাসারা। এটা এ কারণে যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও দরবেশ রয়েছেন এবং তারা অহংকার করে না" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৮২]।
আমি পাঠকের সামনে বুদ্ধ ও কৃষ্ণের ব্যাপারে পৌত্তলিকদের বিশ্বাস এবং ঈসা আলাইহিস সালামের ব্যাপারে খ্রিষ্টানদের বিশ্বাস তুলে ধরব; যাতে পাঠক বুঝতে পারেন খ্রিষ্টধর্মের মধ্যে কী পরিমাণ বিকৃতি (تحريف) প্রবেশ করেছে এবং তাদের আকিদা (عقيدة) এর মৌলিক (أصول) ও শাখা-প্রশাখার (فروع) দিক থেকে পূর্ববর্তী পৌত্তলিকতা থেকেই গৃহীত, যার সাথে ঈসা আলাইহিস সালামের ওপর অবতীর্ণ বাণীর কোনো সম্পর্ক নেই।
নিশ্চয়ই সমকালীন ক্রুসেডীয় মতবাদ খ্রিষ্টধর্মের মূল চেতনার সাথে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ কোনোভাবেই সম্পৃক্ত নয়। কারণ ক্রুসেডবাদ এক জিনিস আর ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম যে খ্রিষ্টধর্মের সুসংবাদ দিয়েছিলেন তার চেতনা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। ক্রুসেডবাদ হলো বিদ্বেষ ও ঘৃণা, আর খ্রিষ্টধর্ম হলো ভালোবাসা ও করুণা। ক্রুসেডবাদ হলো অহংকার, ফাসাদ এবং রক্তপাত; পক্ষান্তরে ঈসা আলাইহিস সালাম যে খ্রিষ্টধর্ম নিয়ে এসেছিলেন তা হলো হৃদ্যতা, পারস্পরিক দয়া ও বিনয়। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার দিক থেকে ইহুদি ও মুশরিকদের সবচেয়ে কঠোর পাবেন এবং মুমিনদের প্রতি বন্ধুত্বের দিক থেকে সবচেয়ে নিকটবর্তী পাবেন তাদেরকে, যারা বলে: আমরা নাসারা। এটা এ কারণে যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও দরবেশ রয়েছেন এবং তারা অহংকার করে না" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৮২]।
আমি পাঠকের সামনে বুদ্ধ ও কৃষ্ণের ব্যাপারে পৌত্তলিকদের বিশ্বাস এবং ঈসা আলাইহিস সালামের ব্যাপারে খ্রিষ্টানদের বিশ্বাস তুলে ধরব; যাতে পাঠক বুঝতে পারেন খ্রিষ্টধর্মের মধ্যে কী পরিমাণ বিকৃতি (تحريف) প্রবেশ করেছে এবং তাদের আকিদা (عقيدة) এর মৌলিক (أصول) ও শাখা-প্রশাখার (فروع) দিক থেকে পূর্ববর্তী পৌত্তলিকতা থেকেই গৃহীত, যার সাথে ঈসা আলাইহিস সালামের ওপর অবতীর্ণ বাণীর কোনো সম্পর্ক নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)