আয়াত চেনার পদ্ধতি:
কুরআনের আয়াত চেনার উপায় হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শ্রবণ করা।
তিনি তাঁর তিলাওয়াতের মাধ্যমে আয়াতের শুরু এবং শেষ নির্ধারণ করে দিতেন, যার ফলে তাঁর সাহাবীগণ তা অবগত হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁরা আমাদের নিকট প্রতিটি সূরার আয়াতের সংখ্যা বর্ণনা করেছেন ঠিক যেভাবে তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তিলাওয়াত থেকে প্রাপ্ত হয়েছিলেন।
যামাখশারী বলেন: আয়াত নির্ধারণ একটি তওকীফী (ওহী দ্বারা নির্ধারিত) জ্ঞান, এতে কিয়াসের (যৌক্তিক অনুমানের) কোনো অবকাশ নেই। এই কারণেই তাঁরা ‘আলিফ-লাম-মীম’ যেখানেই এসেছে—যা ছয়টি স্থানে রয়েছে—এবং ‘আলিফ-লাম-মীম-সোয়াদ’-কে আয়াত হিসেবে গণনা করেছেন। কিন্তু তাঁরা ‘আলিফ-লাম-মীম-রা’ এবং ‘আলিফ-লাম-রা’-কে আয়াত হিসেবে গণনা করেননি, যা পাঁচটি সূরায় রয়েছে। তাঁরা সাতটি সূরায় ‘হা-মীম’-কে একটি আয়াত হিসেবে গণ্য করেছেন এবং ‘হা-মীম, আইন-সীন-ক্বফ’-কে দুটি আয়াত হিসেবে ধরেছেন।
অনুরূপভাবে ‘ত্ব-হা’ এবং ‘ইয়া-সীন’ (আয়াত হিসেবে গণ্য)। কিন্তু তাঁরা সূরা আন-নামলের ‘ত্ব-সীন’ এবং সূরা আশ-শুআরা ও আল-ক্বাসাসের ‘ত্ব-সীন-মীম’-কে আয়াত হিসেবে গণনা করেননি।
এটি তওকীফী হওয়ার আরেকটি প্রমাণ হলো ইবনুল আরাবীর উক্তি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন যে, সূরা ফাতিহা সাতটি আয়াত এবং সূরা মুলক ত্রিশটি আয়াত। আর এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি সূরা আলে-ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করেছেন।
তিনি বলেন: আয়াতের মধ্যে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত রয়েছে। কিছু আয়াত এমন যা মাঝপথে থেমে যায় এবং কিছু পূর্ণাঙ্গ বক্তব্য শেষে সমাপ্ত হয়। আবার কোনোটি বক্তব্যের মাঝখানেও হয়, যেমন মদীনার অধিবাসীদের মাযহাব অনুযায়ী আল্লাহর বাণী: {আনআমতা আলাইহিম}, কেননা তাঁরা এটিকে একটি আয়াত হিসেবে গণনা করেন। এ বিষয়ে সালফদের (পূর্বসূরিদের) কর্মপন্থার ওপর নির্ভর করা উচিত।১--------------------------------------------
১ আল-বুরহান, ১ম খণ্ড, ২৬৮ পৃষ্ঠা এবং আল-ইতকান, ১ম খণ্ড, ৬৬ ও ৬৭ পৃষ্ঠা।