কুরআনিক উপমাগুলোর মধ্যে যা এর সাক্ষ্য হিসেবে উপযুক্ত, তা হলো সূরা আল-হাশরে মহান আল্লাহর বাণী:

{যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম, তবে তুমি তাকে আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হতে দেখতে। আমি মানুষের জন্য এসব উপমা বর্ণনা করি যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে।} ১।

কোনো পাহাড়ের ওপর কুরআন অবতীর্ণ হওয়া মানুষের অভিজ্ঞতালব্ধ কোনো বিষয় নয় যে, তা কাউকে আশ্বস্ত করার জন্য বা ধারণা স্পষ্ট করার জন্য অথবা পূর্বে বর্ণিত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে উপমা হিসেবে পেশ করা হবে। বরং এটি এমন একটি উপমা যা বুদ্ধিমানদের চিন্তাশক্তিকে জাগ্রত করে এবং তাদের মনোযোগকে এমনভাবে ধাবিত করে যাতে তারা গভীরভাবে চিন্তা করে, গবেষণা করে এবং অনুসন্ধান চালিয়ে যায়, এই প্রত্যাশায় যে তারা এমন কোনো জ্ঞান লাভ করবে যার মাধ্যমে এই উপমার রহস্য উন্মোচন করা সম্ভব হয়।

এই উপমা প্রদানের পর মহান আল্লাহর এই বাণী সেই দিকেই ইঙ্গিত করে:

{আমি মানুষের জন্য এসব উপমা বর্ণনা করি যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে।}।

সুতরাং এই উপমায় যা এসেছে তা চিন্তা-গবেষণার দাবি রাখে। এই ধরনের উপমার বোধগম্যতার গভীরতা বা দূরত্বের প্রতি তিনি ‘তিলকা’ (ঐসব) শব্দটির মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন; কারণ এটি সুপরিচিত যে, এই ইশারা বা নির্দেশক শব্দটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে, অর্থগতভাবে অথবা মর্যাদার দিক থেকে যা দূরবর্তী, তার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

পরিশেষে, এগুলোই হলো কুরআনিক উপমাসমূহ যেসকল গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে তার বিবরণ।

এগুলো হলো সাধারণ উদ্দেশ্য, যার অধীনে এমন অনেক আংশিক লক্ষ্য নিহিত রয়েছে যা একজন সূক্ষ্মদর্শী ও সুগভীর গবেষণাকারী গবেষক, যিনি শরিয়তের মূলনীতি ও ভাষাতত্ত্বে পারদর্শী, তিনি অনুসন্ধান করে বের করেন।

সুতরাং কুরআনিক উপমাসমূহ, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, তা হলো সাধারণ নিয়ম বা সামগ্রিক মূলনীতি, যার অধীনে অগণিত শাখা-প্রশাখা ও আংশিক বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

আর পবিত্র কুরআন—যেমনটি আমরা জানি—এমন একটি কিতাব যা মানুষের জাতি, কাল ও পরিবেশের ভিন্নতা সত্ত্বেও তাদের সকল চাহিদার পূর্ণতা দান করে। মানুষের প্রয়োজনীয় ছোট-বড় এমন কোনো বিষয় নেই যা এর বিধানের আওতাভুক্ত নয় এবং যা এর বর্ণনায় অন্তর্ভুক্ত হয়নি। অতএব, এটি হিদায়াতের কিতাব এবং জীবন পরিচালনার এক পূর্ণাঙ্গ পথপদ্ধতি।
--------------------------------------------

১. আয়াত: ২১।