‌‌المبحث السابع والعشرون: أمثال القرآن
‌‌مدخل

المبحث السابع والعشرون: أمثال القرآن
المثل: أسلوب بياني بليغ يعبِّرُ عن خلجات النفس وكوامن الحسِّ، ويبرز المعقول في صور محسة، ويكشف عن الحقائق التي يدق فهمها، ويعرض الغائب في معرض الحاضر.
وهو على إيجازه بحملٍ من المعاني الرائعة ما لا تسعه المجلدات الضخام، ويحمل في طيَّاته9 من المرامي والمقاصد ما يجعله دستورًا للحياة، يحتكم الناس إليه، ويحتجون به، ويسيرون على نهجه وهداه.
وهو من أهم الأساليب البيانية المقنعة للعقل، والممتِعة للأذن، والمؤثِّرة في الوجدان.
وهو من أجل ذلك يحفر لنفسه في الذهن مكانًا، ويمثل في الذاكرة فلا يُنْسَى.
قال الخفاجي: سُمِّيَ مثلًا؛ لأنه مائل بخاطر الإنسان أبدًا1.
ومن هنا كان المثل من أهم أساليب التربية في مختلف العصور، فهو خلاصة تجارب الحكماء والبلغاء، وهو ديوان العرب والعجم، يسجِّل تاريخهم الحافل بأخبراهم، المعبِّر عن آلامهم وآمالهم، والدالِّ على خبايا نفوسهم، وظروف بيئتهم، فالمثل -كما هو معروف- مرآة تعكس ميول الإنسان في ماضيه وحاضره ومستقبله، وهو يدلنا على مدى ما تميّز به عصره الذي قيل فيه من حكمه وتجربة، وعلم ومعرفة.
والمثل -مع ذلك كله- رائد إلى الخير دائمًا، وزاجر عن الشَّرِّ غالبًا، لأنه في ذاته حكمة تحكم طبائع البشر، وتعبِّر عنها أصدق تعبير، فتدعو إلى ما يلائمها، وتنفر عن كل ما يتنافى مع واقعها.
من هنا حفل الناس بأمثالهم، وتناقلوها فيما بينهم، جيلًا بعد جيل،--------------------------------------------
1 انظر البرهان ج1 ص486.
সপ্তবিংশ পরিচ্ছেদ: কুরআনের উপমাসমূহ
ভূমিকা

সপ্তবিংশ পরিচ্ছেদ: কুরআনের উপমাসমূহ
উপমা (আল-মাছাল): এটি একটি সাবলীল আলঙ্কারিক প্রকাশভঙ্গি যা অন্তরের স্পন্দন ও অনুভূতির গূঢ় রহস্যসমূহকে ব্যক্ত করে; এটি বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়সমূহকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপে ফুটিয়ে তোলে, সূক্ষ্ম সত্যসমূহকে উন্মোচন করে এবং অনুপস্থিত বিষয়কে উপস্থিতের ন্যায় উপস্থাপন করে।
উপমা তার সংক্ষিপ্ততা সত্ত্বেও এমন চমৎকার অর্থরাশি ধারণ করে যা বিশাল বিশাল গ্রন্থসমূহও সংকুলান করতে পারে না। এর পরতে পরতে এমন সব লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নিহিত থাকে যা একে জীবনের এক সংবিধানে পরিণত করে; মানুষ এর মাধ্যমে ফয়সালা গ্রহণ করে, একে দলিল হিসেবে পেশ করে এবং এর পথ ও নির্দেশনার ওপর পরিচালিত হয়।
এটি বুদ্ধিবৃত্তিকে আশ্বস্ত করার, শ্রবণে আনন্দ প্রদানের এবং হৃদয়ে প্রভাব বিস্তারের অন্যতম প্রধান আলঙ্কারিক মাধ্যম।
এ কারণেই এটি মানুষের মস্তিষ্কে নিজের জন্য একটি স্থান করে নেয় এবং স্মৃতিতে এমনভাবে চিত্রিত হয় যে কখনও বিস্মৃত হয় না।
খাফাজি বলেন: একে 'মাছাল' (উপমা) বলা হয়; কারণ এটি সর্বদা মানুষের চিন্তায় উপস্থিত থাকে।
আর এখান থেকেই উপমা বিভিন্ন যুগে শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হিসেবে গণ্য হয়ে আসছে। এটি প্রাজ্ঞ ও অলঙ্কারবিদদের অভিজ্ঞতার নির্যাস এবং আরব ও অনারবদের ইতিহাসের মহাফেজখানা, যা তাদের সংবাদে পরিপূর্ণ ইতিহাসকে লিপিবদ্ধ করে, তাদের দুঃখ ও আশাকে ব্যক্ত করে এবং তাদের অন্তরের গোপন রহস্য ও পারিপার্শ্বিক অবস্থার ইঙ্গিত প্রদান করে। সুতরাং উপমা—যেমনটি সুবিদিত—হলো একটি দর্পণ যা মানুষের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের ঝোঁক-প্রবণতাকে প্রতিফলিত করে। এটি আমাদের সেই যুগের প্রজ্ঞা, অভিজ্ঞতা, জ্ঞান ও পরিচিতির ব্যাপ্তি সম্পর্কে ধারণা দেয় যাতে তা বলা হয়েছিল।
এতদসত্ত্বেও উপমা সর্বদা কল্যাণের পথপ্রদর্শক এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে অমঙ্গল থেকে নিবৃত্তকারী। কারণ এটি নিজেই এক প্রজ্ঞা যা মানব প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং একে সত্যনিষ্ঠভাবে ব্যক্ত করে; ফলে এটি প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়ের প্রতি আহ্বান জানায় এবং এর বাস্তবতার পরিপন্থী সকল কিছু থেকে বিমুখ করে।
এ কারণেই মানুষ তাদের প্রবাদ-উপমাসমূহকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছে এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম তা একে অপরের নিকট স্থানান্তর করে আসছে।--------------------------------------------
১. দ্রষ্টব্য: আল-বুরহান, ১ম খণ্ড, পৃ. ৪৮৬।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)