حكمة الله في النسخ:
بعد أن عرفنا مفهوم النَّسْخِ في اللغة والشرع، وعرفنا حكمه وأدلته، وأركانه وشروطه، وما إلى ذلك، أرى أن أختم هذا البحث ببيان الحكمة من النَّسْخِ وإنها لعظيمة، عرفنا شيئًا منها فآمنَّا به، وخفي منه الكثير فسلَّمْنَا بجهلنا فيه.
ولسنا مكلَّفين بمعرفة الحكمة من كل تشريع، وإن كان البحث عنها من ملح العلم، ومما يزيد القلب طمأنينة بسلامة هذا التشريع، وخلوه من التناقض والاختلاف، والخلل والانحراف، وصلاحيته لكل الناس في جميع العصور على السواء.
أقول: إن شريعة الإسلام نَسَخَت جميع الشرائع؛ لأنه جاء بتشريع وافٍ قد اكتملت فيه أسباب الهداية، واشتملت أحكامه جميع متطلبات الحياة، فلم يَعُدْ للتشريعات السابقة ما يستدعي بقاءها معه بحالٍ، فقد تقلَّب الإنسان في أطوار شتَّى، فكان لكل طور منها تشريع يخصه ويلائمه، حتى انتهى العالم
بعد أن عرفنا مفهوم النَّسْخِ في اللغة والشرع، وعرفنا حكمه وأدلته، وأركانه وشروطه، وما إلى ذلك، أرى أن أختم هذا البحث ببيان الحكمة من النَّسْخِ وإنها لعظيمة، عرفنا شيئًا منها فآمنَّا به، وخفي منه الكثير فسلَّمْنَا بجهلنا فيه.
ولسنا مكلَّفين بمعرفة الحكمة من كل تشريع، وإن كان البحث عنها من ملح العلم، ومما يزيد القلب طمأنينة بسلامة هذا التشريع، وخلوه من التناقض والاختلاف، والخلل والانحراف، وصلاحيته لكل الناس في جميع العصور على السواء.
أقول: إن شريعة الإسلام نَسَخَت جميع الشرائع؛ لأنه جاء بتشريع وافٍ قد اكتملت فيه أسباب الهداية، واشتملت أحكامه جميع متطلبات الحياة، فلم يَعُدْ للتشريعات السابقة ما يستدعي بقاءها معه بحالٍ، فقد تقلَّب الإنسان في أطوار شتَّى، فكان لكل طور منها تشريع يخصه ويلائمه، حتى انتهى العالم
নাসখ (রহিতকরণ)-এ আল্লাহর হিকমত:
আভিধানিক ও শরয়ি পরিভাষায় নাসখের ধারণা, এর বিধান, দলিলসমূহ, রুকন ও শর্তাবলি এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় জানার পর, আমি মনে করি যে নাসখের হিকমত বা রহস্য বর্ণনার মাধ্যমে এই গবেষণাপত্রটি শেষ করা উচিত। আর নিশ্চয়ই এটি অত্যন্ত মহৎ; এর কিছু অংশ আমরা জানতে পেরেছি এবং তাতে ঈমান এনেছি, আর এর অনেক কিছুই আমাদের নিকট অস্পষ্ট রয়ে গেছে, তাই সে বিষয়ে আমরা আমাদের অজ্ঞতা স্বীকার করে নিয়েছি।
প্রতিটি বিধানের হিকমত জানার জন্য আমাদের বাধ্য করা হয়নি, যদিও তা অনুসন্ধান করা ইলমের সূক্ষ্ম সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত এবং তা এই বিধানের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে হৃদয়ে প্রশান্তি বৃদ্ধি করে। এটি প্রমাণ করে যে, এই শরিয়ত বৈপরীত্য, মতভেদ, ত্রুটি ও বিচ্যুতি থেকে মুক্ত এবং সর্বকালে সকল মানুষের জন্য সমভাবে উপযোগী।
আমি বলি: নিশ্চয়ই ইসলামি শরিয়ত পূর্ববর্তী সকল শরিয়তকে রহিত করে দিয়েছে; কারণ এটি এমন এক পূর্ণাঙ্গ বিধান নিয়ে এসেছে যাতে হেদায়েতের উপকরণসমূহ পূর্ণতা লাভ করেছে এবং এর বিধানসমূহ জীবনের যাবতীয় চাহিদাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। ফলে কোনো অবস্থাতেই পূর্ববর্তী বিধানগুলো বহাল রাখার প্রয়োজনীয়তা অবশিষ্ট নেই। কেননা মানুষ বিভিন্ন পর্যায়ের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং প্রতিটি পর্যায়ের জন্য নির্দিষ্ট ও মানানসই বিধান ছিল, পরিশেষে বিশ্ব যখন উত্তীর্ণ হলো...
আভিধানিক ও শরয়ি পরিভাষায় নাসখের ধারণা, এর বিধান, দলিলসমূহ, রুকন ও শর্তাবলি এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় জানার পর, আমি মনে করি যে নাসখের হিকমত বা রহস্য বর্ণনার মাধ্যমে এই গবেষণাপত্রটি শেষ করা উচিত। আর নিশ্চয়ই এটি অত্যন্ত মহৎ; এর কিছু অংশ আমরা জানতে পেরেছি এবং তাতে ঈমান এনেছি, আর এর অনেক কিছুই আমাদের নিকট অস্পষ্ট রয়ে গেছে, তাই সে বিষয়ে আমরা আমাদের অজ্ঞতা স্বীকার করে নিয়েছি।
প্রতিটি বিধানের হিকমত জানার জন্য আমাদের বাধ্য করা হয়নি, যদিও তা অনুসন্ধান করা ইলমের সূক্ষ্ম সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত এবং তা এই বিধানের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে হৃদয়ে প্রশান্তি বৃদ্ধি করে। এটি প্রমাণ করে যে, এই শরিয়ত বৈপরীত্য, মতভেদ, ত্রুটি ও বিচ্যুতি থেকে মুক্ত এবং সর্বকালে সকল মানুষের জন্য সমভাবে উপযোগী।
আমি বলি: নিশ্চয়ই ইসলামি শরিয়ত পূর্ববর্তী সকল শরিয়তকে রহিত করে দিয়েছে; কারণ এটি এমন এক পূর্ণাঙ্গ বিধান নিয়ে এসেছে যাতে হেদায়েতের উপকরণসমূহ পূর্ণতা লাভ করেছে এবং এর বিধানসমূহ জীবনের যাবতীয় চাহিদাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। ফলে কোনো অবস্থাতেই পূর্ববর্তী বিধানগুলো বহাল রাখার প্রয়োজনীয়তা অবশিষ্ট নেই। কেননা মানুষ বিভিন্ন পর্যায়ের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং প্রতিটি পর্যায়ের জন্য নির্দিষ্ট ও মানানসই বিধান ছিল, পরিশেষে বিশ্ব যখন উত্তীর্ণ হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 288)