নাসখ বা রহিতকরণের দিকটি হলো এই যে, প্রথম আয়াতটি একজনের বিপরীতে দশজনের অটল থাকাকে আবশ্যক করেছিল, আর দ্বিতীয় আয়াতটি একজনের বিপরীতে দুইজনের অটল থাকাকে আবশ্যক করেছে। এই দুটি বিধান পরস্পর বিরোধী, তাই দ্বিতীয় আয়াতটি প্রথমটির জন্য নাসিখ বা রহিতকারী হবে—যেটি ইতিপূর্বে 'কঠিন বিধানকে সহজ বিধান দ্বারা রহিতকরণ' বিষয়ক আলোচনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এখানে রহিতকরণটি অত্যন্ত স্পষ্ট, তবে এটিও বলা যেতে পারে যে, এই নাসখটি হলো মূলত ওয়াজিব (আবশ্যকতা) থেকে রুখসত (শিথিলতা)-এর দিকে রূপান্তর মাত্র।
১৬- মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা অভিযানে বের হও হালকা বা ভারী অবস্থায়} ১।
বলা হয়ে থাকে যে: এটি ওজর বা অপারগতা বিষয়ক আয়াতসমূহ দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। আর তা হলো আল্লাহর এই বাণী: {দুর্বলদের ওপর, অসুস্থদের ওপর এবং যারা ব্যয় করার মতো কিছু পায় না তাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হিতাকাঙ্ক্ষী হয়} ২।
এবং তাঁর বাণী: {আর মুমিনদের জন্য একযোগে অভিযানে বের হওয়া সংগত নয়। তবে তাদের প্রত্যেকটি বড় দল থেকে একটি ক্ষুদ্র দল কেন বের হয় না, যাতে তারা দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে আসার পর তাদেরকে সতর্ক করতে পারে, যেন তারা সতর্ক হয়} ৩।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অন্ধের ওপর কোনো গুনাহ নেই, খোঁড়ার ওপর কোনো গুনাহ নেই এবং রোগীর ওপর কোনো গুনাহ নেই} ৪।
অধিকতর সঠিক মত হলো, এই আয়াতে কোনো নাসখ বা রহিতকরণ নেই। বরং উল্লিখিত আয়াতগুলো এই আয়াতের সাধারণ বা ব্যাপক অর্থকে সুনির্দিষ্ট করার জন্য (তাখসিস হিসেবে) অবতীর্ণ হয়েছে। বিষয়টি এমন যেন বলা হয়েছে: তোমরা অভিযানে বের হও হালকা বা ভারী যে কোনো অবস্থাতেই, তবে তারা ব্যতীত যারা ওজরগ্রস্ত হওয়ার কারণে যুদ্ধে অক্ষম, যেমন অসুস্থতা, পঙ্গুত্ব, অন্ধত্ব বা জরাগ্রস্ততা এবং এ জাতীয় অন্যান্য প্রতিবন্ধকতা; আর সেই সাথে একটি দল এমন থাকবে যারা সেই অক্ষমদের প্রয়োজনীয় চাহিদা যেমন শিক্ষা, দিকনির্দেশনা এবং অন্যান্য বিষয়গুলো পূরণ করবে।
"যারা রহিতকরণের পক্ষে মত দিয়েছেন তাদের মধ্যে ইবনে আব্বাস, মুহাম্মদ ইবনে কাব, আতা আল-খুরাসানি প্রমুখ রয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: এটি মহান আল্লাহর বাণী— {কেন একটি দল বের হয় না...} ৫ দ্বারা রহিত হয়েছে।"--------------------------------------------
১. আত-তাওবা: ৪১।
২. আত-তাওবা: ৯১।
৩. আত-তাওবা: ১২২।
৪. আল-ফাতহ: ১৭।
৫. দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর, ৪র্থ খণ্ড, ৯৭ পৃষ্ঠা।