كل ما ورد فيه من تلك المقاصد والعِبَر، والأحكام والحكم، فيلتقي الآخر بالأول في نسق واحد، ونسج فريد لا تناقض فيه ولا اختلاف، كما ستعرف ذلك عند معرفة أول ما نزل من الآيات، وآخر ما نزل على الصحيح من أقوال المحققين.
وإني لا أتتبع هنا أول ما نزل وآخر ما نزل في كل باب من أبواب العبادات والمعاملات، أو في كل ضربٍ من أضرب الآداب الشرعية والأخلاق المرعية، فذاك أمر عسير يحتاج تتبعه واستقصاؤه إلى طاقات فكرية وعلمية لا تتوفر لأمثالي.
ولكني أتكلم هنا عن أوَّل ما نزل بإطلاق، وآخر ما نزل على الراجح من أقوال العلماء بإطلاق.
এতে বর্ণিত সেই সকল উদ্দেশ্য ও শিক্ষা এবং বিধান ও প্রজ্ঞার সবকিছুই এমন এক সুসংবদ্ধ ধারা ও অনন্য বুননে শেষাংশ প্রথমাংশের সাথে মিলিত হয়, যেখানে কোনো বৈপরীত্য বা অনৈক্য নেই। গবেষক আলেমদের বিশুদ্ধ মতানুসারে আয়াতসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম ও সর্বশেষ যা অবতীর্ণ হয়েছে তা জানার মাধ্যমে আপনি বিষয়টি অবগত হতে পারবেন।
আমি এখানে ইবাদত ও লেনদেনের প্রতিটি অধ্যায়ে, কিংবা শরয়ি আদব ও অনুসৃত আখলাকের প্রতিটি প্রকারে যা কিছু সর্বপ্রথম ও সর্বশেষ অবতীর্ণ হয়েছে তা অনুসন্ধান করছি না। কারণ এটি একটি দুরূহ কাজ, যার পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধানের জন্য এমন বুদ্ধিবৃত্তিক ও তাত্ত্বিক শক্তির প্রয়োজন যা আমার মতো মানুষের সাধ্যের অতীত।
বরং আমি এখানে সাধারণভাবে যা সর্বপ্রথম অবতীর্ণ হয়েছে এবং আলেমদের নিকট অধিকতর শক্তিশালী মতানুসারে যা সাধারণভাবে সর্বশেষ অবতীর্ণ হয়েছে, তা নিয়ে আলোচনা করছি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)