মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি তা সুবিন্যস্তভাবে পাঠ করেছি।}।
"আল-কাশানি বলেছেন: তারতিল (সুবিন্যস্ত পাঠ) হলো প্রতিটি অংশ অবতীর্ণ হওয়ার মধ্যবর্তী সময়ে এমন বিরতি রাখা যাতে তা হৃদয়ে বদ্ধমূল হওয়া সম্ভব হয় এবং এটি যেন একটি স্থায়ী স্বভাবে পরিণত হয়, কেবল সাময়িক অবস্থা নয়"১।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি কুরআনকে অবতীর্ণ করেছি খণ্ড খণ্ড করে, যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করেন ধীরে ধীরে এবং আমি তা অবতীর্ণ করেছি পর্যায়ক্রমে।} ২।
"অর্থাৎ: আমি তা অবতীর্ণ করেছি পৃথক পৃথক ও খণ্ড খণ্ড করে, যাতে আপনি মানুষের নিকট তা পাঠ করতে পারেন ধীরস্থিরভাবে, গাম্ভীর্যের সাথে এবং সুনিশ্চিতভাবে। কেননা তা মুখস্থ করার জন্য অধিকতর সহজ এবং উপলব্ধির ক্ষেত্রে অধিকতর সহায়ক। আর আমি তা আমার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ করেছি পর্যায়ক্রমে, পারিপার্শ্বিক অবস্থা ও জনকল্যাণ অনুযায়ী"৩।
৩- কুরআন পৃথক পৃথকভাবে অবতীর্ণ হওয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য হলো: "উম্মাহর মন্দ স্বভাব বর্জন ও সচ্চরিত্র অর্জনে পর্যায়ক্রমিক ধারা বজায় রাখা এবং শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে তাদের ক্রমশ উন্নত করা। কারণ, যদি তাদের সবকটি ওয়াজিব পালনের নির্দেশ দেওয়া হতো এবং সমস্ত মন্দ কাজ থেকে একযোগে নিষেধ করা হতো, তবে তা তাদের জন্য কষ্টকর হতো এবং দুর্বল সংকল্পগুলো এই আহ্বানে সাড়া দিতে ও তাল মেলাতে অক্ষম হতো।
ঠিক যেমন একজন চিকিৎসক রোগীকে ঔষধ দেন নির্দিষ্ট মাত্রায়। যদি তিনি তাকে একবারে সব ঔষধ দিয়ে দেন, তবে দুটি বিষয়ের একটি ঘটবে: হয় রোগী ঔষধ গ্রহণ করতে অস্বীকার করবে ও বিমুখ হবে, অথবা এটি তাকে ধ্বংস করে ফেলবে"৪।
৪- কুরআন খণ্ড খণ্ড আকারে অবতীর্ণ হয়েছে সমসাময়িক ঘটনাবলির সাথে তাল মেলাতে, আর এই ঘটনাবলি ছিল সর্বদা নতুন ও বহুমুখী।
ফলে যখনই বান্দাদের ইহকালীন ও পরকালীন কল্যাণের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো নতুন পরিস্থিতি উদ্ভূত হতো, তখনই সে বিষয়ে আল্লাহর বিধান অবতীর্ণ হতো। এতে তা অন্তরে বদ্ধমূল হতো এবং তারা তার সাথে একাত্ম হতো ও তা সানন্দে গ্রহণ করে নিত।
আর কুরআনে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যা এক বা একাধিক কারণে অবতীর্ণ হয়েছে। যদি সেই কারণটি অজানা থাকে, তবে তার বিধানও সঠিকভাবে জানা যায় না, যেমনটি অচিরেই ‘আসবাবুন নুযূল’ (অবতরণের প্রেক্ষাপট) আলোচনায় বিস্তারিত আসবে। কত এমন বিষয় রয়েছে যে ক্ষেত্রে নবী থমকে গিয়েছিলেন...--------------------------------------------
১. দেখুন: মাহাসিনুত তাবিল, আল-কাসিমি, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৪৫৭৬।
২. আল-ইসরা: ১০৬।
৩. দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪০০৯।
৪. আল-লাআলিউল হিসান, পৃষ্ঠা ১৬।