মুজমাল-এর প্রকারভেদ:
মুজমাল তিন ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: যে শব্দটি একাধিক অর্থ বহন করার সম্ভাবনা রাখে এবং যার কোনো একটি অর্থকে অন্য অর্থের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া সম্ভব হয় না।
দ্বিতীয়ত: এমন বিষয় যা মুজমাল হিসেবে গণ্য হয়—তার মূল অর্থের একাংশে ব্যবহৃত হওয়ার অবস্থায়—যেমন: এমন ‘আম’ (সাধারণ শব্দ) যা কোনো মুজমাল সিফাত (অস্পষ্ট গুণবাচক শব্দ) দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, অথবা মুজমাল ইস্তিসনা (অস্পষ্ট ব্যতিক্রম), অথবা কোনো অজ্ঞাত পৃথক দলিলের মাধ্যমে।
সিফাতের উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "এগুলো ব্যতীত তোমাদের জন্য অন্যান্যদের হালাল করা হয়েছে, যাতে তোমরা তোমাদের মালের বিনিময়ে তাদের তালাশ করো।"
কেননা আল্লাহ তাআলা যদি শুধু এটুকুই বলতেন, তবে ব্যাখ্যার প্রয়োজন হতো না। কিন্তু যখন তিনি একে এই বাণী দ্বারা শর্তযুক্ত করলেন: "বিবাহকারী/চরিত্রবান হিসেবে", আর আমরা ‘ইহসান’ কী তা জানতাম না, তখন আমাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে তাও জানতে পারতাম না।১
আর ইস্তিসনা বা ব্যতিক্রমের উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে, তবে সেগুলো ব্যতীত যা তোমাদের নিকট তেলাওয়াত করা হবে।"
অজ্ঞাত পৃথক দলিলের উদাহরণ: যেমন যদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "তোমরা মুশরিকদের হত্যা করো"—এর ক্ষেত্রে বলতেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাদের একাংশ, সবাই নয়।
তৃতীয়ত: "এমন বিষয় যা মুজমাল হিসেবে গণ্য হয়—তার মূল অর্থে বা মূল অর্থের একাংশেও ব্যবহৃত না হওয়ার অবস্থায়—এটি দুই প্রকার:
এক: শরয়ি পরিভাষা বা নামসমূহ।
দুই: এ ছাড়া অন্যান্য।
প্রথমটির উদাহরণ: যেমন যদি শরয়ি বিধান আমাদের সালাতের নির্দেশ দেয়—আর আমরা যদি এই শব্দের প্রয়োগ এই বিশেষ কাজগুলোর ওপর হওয়ার বিষয়টি না জানতাম—তবে আমাদের ব্যাখ্যার প্রয়োজন হতো।
দ্বিতীয়টি: এমন শব্দসমূহ যার ক্ষেত্রে দলিলসমূহ নির্দেশ করে যে, সেগুলোকে তাদের আভিধানিক অর্থে গ্রহণ করা বৈধ নয়, আবার শব্দের দিক থেকে তার রূপক অর্থগুলোর কোনো একটিকেও অন্যটির ওপর অগ্রাধিকার দেওয়ার সুযোগ নেই—এমতাবস্থায় ব্যাখ্যার কোনো বিকল্প নেই।" সমাপ্ত।২--------------------------------------------
১ কারণ ইহসানের একাধিক অর্থ রয়েছে। যেমন এটি বিবাহ, চারিত্রিক পবিত্রতা এবং স্বাধীনতার ওপর প্রয়োগ করা হয়। তাই এই শব্দটি ছিল মুজমাল যা ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী। তবে আয়াতের পরবর্তী অংশ "ব্যভিচারী হিসেবে নয়" দ্বারা এটি স্পষ্ট করা হয়েছে। ফলে এটা প্রকাশ পেয়েছে যে, ইহসান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিবাহ।
২ "আল-মাহসুল" ১ম খণ্ড, ৩য় অংশ, পৃষ্ঠা ২৩৩ এবং পরবর্তী থেকে পরিমার্জিত।