এবং বক্তব্যের প্রসারণের উদাহরণ হলো যেমন: {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই}
কারণ যদি বলা হতো: তাঁর মতো কিছু নেই, তবে তা শ্রোতার নিকট অধিকতর স্পষ্ট হতো।
এবং বক্তব্যের বিন্যাসের উদাহরণ হলো যেমন: {তিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি, একে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন} ১।
এর মূল বিন্যাসটি হলো: কিতাবটি সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং তিনি তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি।
এবং তাঁর বাণী: {যদি মুমিন পুরুষগণ না থাকত...}।
তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যদি তারা পৃথক হয়ে যেত} ২।
এবং অর্থের দিক থেকে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) হলো: আল্লাহ তাআলার গুণাবলি এবং কিয়ামত দিবসের গুণাবলি। কেননা সেই গুণাবলি আমাদের পক্ষে কল্পনা করা সম্ভব নয়; কারণ আমাদের হৃদয়ে এমন কোনো কিছুর ছবি অঙ্কিত হয় না যা আমরা ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভব করিনি অথবা যা আমাদের অনুভূত বিষয়ের সমজাতীয় নয়।
এবং শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে মুতাশাবিহ হলো পাঁচ প্রকার:
প্রথমটি: পরিমাণের দিক থেকে যেমন সাধারণ ও বিশেষ অর্থে, উদাহরণস্বরূপ: {তোমরা মুশরিকদের হত্যা করো}।
দ্বিতীয়টি: সময়ের দিক থেকে যেমন রহিতকারী ও রহিতকৃত, উদাহরণস্বরূপ: {তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো}।
এবং চতুর্থটি: স্থান এবং যে বিষয়গুলোর প্রেক্ষাপটে তা অবতীর্ণ হয়েছে সে দিক থেকে, উদাহরণস্বরূপ: {আর ঘরের পেছন দিক দিয়ে তোমাদের প্রবেশ করাতে কোনো পুণ্য নেই} ৩।--------------------------------------------
১ আল-কাহাফ: ১-২।
২ আল-ফাতহ: ২৫, আয়াতে বক্তব্যের দাবি অনুযায়ী শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ করা হয়েছে। এর অর্থ যেমন আবু সাউদ তার তাফসিরে বলেছেন: "যদি কাফিরদের মাঝে মিশে থাকা এমন কিছু মুমিনদের তোমাদের মাধ্যমে অজ্ঞাতসারে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকত যাদের সম্পর্কে তোমরা জানতে না, যার ফলে তোমাদের ওপর গ্লানি বা কষ্ট আসত, তবে তিনি তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত রাখতেন না।"
৩ আল-বাকারা: ১৮৯।