এই আলোচনার ভূমিকায় এবং শানে নুযূলের প্রকারভেদ আলোচনার সময় এর কিছু অংশ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আমরা বলেছিলাম যে, এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা অস্পষ্টতা স্পষ্ট করে, সংক্ষিপ্ততাকে বিস্তারিত করে এবং সমস্যা নিরসন করে। আমরা এর জন্য কিছু উদাহরণ পেশ করেছিলাম, এখানে আরও কিছু উদাহরণ যোগ করছি; যাতে করে বিধান নির্ধারণ এবং মহান আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য ও অর্থ বর্ণনায় এই ইলমের গুরুত্ব সম্পর্কে আপনি নিশ্চিত হতে পারেন।
ক- মহান আল্লাহর এই বাণীর শানে নুযূল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: {যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, আপনি তাদের আযাব থেকে মুক্ত মনে করবেন না। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} ১।
ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান তার দরোয়ানকে বললেন: হে রাফে! ইবনে আব্বাসের কাছে যাও এবং বলো: আমাদের মধ্যে প্রত্যেক ব্যক্তিই যদি তার প্রাপ্ত বিষয়ের ওপর আনন্দিত হওয়ার কারণে এবং যা সে করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসার কারণে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তবে তো আমরা সবাই শাস্তি পাব। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: এই আয়াতের সাথে তোমাদের কী সম্পর্ক? এটি তো আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন, কিন্তু তারা তা গোপন করে অন্য কিছু বলল। এরপর তারা বের হয়ে গেল এবং তাকে এমনভাবে দেখাল যেন তারা তাকে জিজ্ঞাসিত বিষয়ে খবর দিয়েছে। এর মাধ্যমে তারা তাঁর কাছে প্রশংসা পাওয়ার দাবি করল এবং জিজ্ঞাসিত বিষয় গোপন করতে পারার কারণে আনন্দিত হলো।
খ- মহান আল্লাহর এই বাণীর শানে নুযূল সম্পর্কে যা এসেছে:
{নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা ঘরের হজ বা উমরা পালন করে, তার জন্য এই দুটির মধ্যে সায়ী (প্রদক্ষিণ) করায় কোনো গুনাহ নেই। আর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো নেক কাজ করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ।} ২।
আয়াতের প্রকাশ্য শব্দ দ্বারা সায়ী করা ফরয বলে মনে হয় না; কারণ 'কোনো গুনাহ নেই' কথাটি বৈধতা বুঝায়, আবশ্যকতা নয়। বাহ্যিক শব্দের ওপর ভিত্তি করে কেউ কেউ এই মত গ্রহণ করেছেন। উরওয়া ইবনে যুবাইরের এই উপলব্ধিকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এর শানে নুযূলের বর্ণনার মাধ্যমে খণ্ডন করেছেন। বিষয়টি হলো, সাহাবীগণ এই দুই পাহাড়ের মাঝে সায়ী করাকে পাপ মনে করতেন; কারণ এটি জাহেলী যুগের কাজ ছিল। সেই সময় সাফা পাহাড়ের ওপর ইসাক এবং মারওয়া পাহাড়ের ওপর নায়েলা নামক দুটি মূর্তি ছিল। জাহেলী যুগের লোকেরা যখন সায়ী করত, তখন তারা এই দুটি মূর্তি স্পর্শ করত।
"আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, উরওয়া তাকে বললেন: আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী অভিমত:--------------------------------------------
১ আল ইমরান: ১৮৮।
২ আল বাকারা: ১৫৮।