أقسام السبب:
قد تتبَّعت أسباب النزول في مظانِّها، فوجدت ما صحَّت أسانيدها لا تخرج عن ستة أقسام:
الأول: ما يتوقف فَهْمُ الآية على العلم به، كأن يكون المعنى مبهمًا لا يُعْرَف من الألفاظ وحدها، ولا من القرائن المحيطة به، فإذا ذُكِرَ السبب اتضح المراد منه، وهذا القسم مما ينبغي للمفسِّر أن يبحث عنه قبل الخوض في تفسير الآية، حتى لا يضلَّ عن المراد منها.
وذلك مثل السبب الذي نزل فيه لقوله تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} .
فقد نزلت في خولة بنت ثعلبة.
روى الحاكم وصحَّحَه عن عائشة قالت: تبارك الذي وسِعَ سمعُه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى عليّ بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: يا رسول الله أكل شبابي، ونثرت له بطني حتى إذ كبر سني، وانقطع ولدى، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} .
-وهو أوس بن الصامت" أ. هـ1.
ومن هذا القسم أيضًا ما نزل فيه قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} 2.--------------------------------------------
1 انظر الحديث في "لباب النقول" للسيوطي، وقد رواه أحمد في مسنده، ورواه النسائي وابن ماجه وابن أبي حاتم، وابن جرير من غير وجه، ورواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقًا.
2 البقرة: 104.
قد تتبَّعت أسباب النزول في مظانِّها، فوجدت ما صحَّت أسانيدها لا تخرج عن ستة أقسام:
الأول: ما يتوقف فَهْمُ الآية على العلم به، كأن يكون المعنى مبهمًا لا يُعْرَف من الألفاظ وحدها، ولا من القرائن المحيطة به، فإذا ذُكِرَ السبب اتضح المراد منه، وهذا القسم مما ينبغي للمفسِّر أن يبحث عنه قبل الخوض في تفسير الآية، حتى لا يضلَّ عن المراد منها.
وذلك مثل السبب الذي نزل فيه لقوله تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} .
فقد نزلت في خولة بنت ثعلبة.
روى الحاكم وصحَّحَه عن عائشة قالت: تبارك الذي وسِعَ سمعُه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى عليّ بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: يا رسول الله أكل شبابي، ونثرت له بطني حتى إذ كبر سني، وانقطع ولدى، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} .
-وهو أوس بن الصامت" أ. هـ1.
ومن هذا القسم أيضًا ما نزل فيه قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} 2.--------------------------------------------
1 انظر الحديث في "لباب النقول" للسيوطي، وقد رواه أحمد في مسنده، ورواه النسائي وابن ماجه وابن أبي حاتم، وابن جرير من غير وجه، ورواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقًا.
2 البقرة: 104.
সববের প্রকারভেদ:
আমি শানে নুযূল বা নাযিল হওয়ার কারণসমূহ সেগুলোর সম্ভাব্য উৎসস্থলে অনুসন্ধান করেছি। অতঃপর আমি দেখতে পেয়েছি যে, যেগুলোর সনদ বিশুদ্ধ সেগুলো ছয়টি প্রকারের বাইরে নয়:
প্রথম: যার জ্ঞান থাকার ওপর আয়াতের উপলব্ধি নির্ভর করে। যেমন অর্থের মাঝে অস্পষ্টতা থাকা যা কেবল শব্দমালা থেকে কিংবা পারিপার্শ্বিক অবস্থা থেকে জানা সম্ভব হয় না। এমতাবস্থায় যখন নাযিল হওয়ার কারণটি উল্লেখ করা হয়, তখন উদ্দেশ্যটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এটি এমন একটি প্রকার যা মুফাসসিরের জন্য আয়াতের তাফসীরে প্রবেশের পূর্বেই অনুসন্ধান করা উচিত, যাতে তিনি আয়াতের উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত না হন।
যেমন সেই কারণটি যার প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছে: {অবশ্যই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছিল। আল্লাহ আপনাদের উভয়ের কথোপকথন শুনছিলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।}
এটি খাওলা বিনতে সা'লাবার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।
ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে বিশুদ্ধ বলেছেন আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: বরকতময় সেই সত্তা যাঁর শ্রবণ সবকিছুকে পরিব্যপ্ত করে আছে। আমি খাওলা বিনতে সা'লাবার কথা শুনছিলাম অথচ তার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল, যখন সে তার স্বামীর বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করছিল এবং বলছিল: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার যৌবন গ্রাস করেছে, আমি তার জন্য আমার গর্ভ উজার করে দিয়েছি (অনেক সন্তান জন্ম দিয়েছি), অবশেষে যখন আমার বয়স হয়েছে এবং সন্তান হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, তখন সে আমার সাথে জিহার করল। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছেই অভিযোগ করছি। সে স্থান ত্যাগ করার আগেই জিবরাঈল (আ.) এই আয়াতগুলো নিয়ে অবতরণ করলেন: {অবশ্যই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল।}
-আর তিনি হলেন আওস বিন সামিত।" সমাপ্ত। ১
এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণী:
{হে মুমিনগণ! তোমরা 'রায়িনা' বলো না, বরং 'উনযুরনা' বলো এবং শ্রবণ করো। আর কাফিরদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} ২--------------------------------------------
১ সুয়ূতী রহ.-এর "লুবাবুন নুকুল"-এ হাদীসটি দেখুন। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারীর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
২ আল-বাকারাহ: ১০৪।
আমি শানে নুযূল বা নাযিল হওয়ার কারণসমূহ সেগুলোর সম্ভাব্য উৎসস্থলে অনুসন্ধান করেছি। অতঃপর আমি দেখতে পেয়েছি যে, যেগুলোর সনদ বিশুদ্ধ সেগুলো ছয়টি প্রকারের বাইরে নয়:
প্রথম: যার জ্ঞান থাকার ওপর আয়াতের উপলব্ধি নির্ভর করে। যেমন অর্থের মাঝে অস্পষ্টতা থাকা যা কেবল শব্দমালা থেকে কিংবা পারিপার্শ্বিক অবস্থা থেকে জানা সম্ভব হয় না। এমতাবস্থায় যখন নাযিল হওয়ার কারণটি উল্লেখ করা হয়, তখন উদ্দেশ্যটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এটি এমন একটি প্রকার যা মুফাসসিরের জন্য আয়াতের তাফসীরে প্রবেশের পূর্বেই অনুসন্ধান করা উচিত, যাতে তিনি আয়াতের উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত না হন।
যেমন সেই কারণটি যার প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছে: {অবশ্যই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছিল। আল্লাহ আপনাদের উভয়ের কথোপকথন শুনছিলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।}
এটি খাওলা বিনতে সা'লাবার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।
ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে বিশুদ্ধ বলেছেন আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: বরকতময় সেই সত্তা যাঁর শ্রবণ সবকিছুকে পরিব্যপ্ত করে আছে। আমি খাওলা বিনতে সা'লাবার কথা শুনছিলাম অথচ তার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল, যখন সে তার স্বামীর বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করছিল এবং বলছিল: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার যৌবন গ্রাস করেছে, আমি তার জন্য আমার গর্ভ উজার করে দিয়েছি (অনেক সন্তান জন্ম দিয়েছি), অবশেষে যখন আমার বয়স হয়েছে এবং সন্তান হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, তখন সে আমার সাথে জিহার করল। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছেই অভিযোগ করছি। সে স্থান ত্যাগ করার আগেই জিবরাঈল (আ.) এই আয়াতগুলো নিয়ে অবতরণ করলেন: {অবশ্যই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল।}
-আর তিনি হলেন আওস বিন সামিত।" সমাপ্ত। ১
এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণী:
{হে মুমিনগণ! তোমরা 'রায়িনা' বলো না, বরং 'উনযুরনা' বলো এবং শ্রবণ করো। আর কাফিরদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} ২--------------------------------------------
১ সুয়ূতী রহ.-এর "লুবাবুন নুকুল"-এ হাদীসটি দেখুন। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারীর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
২ আল-বাকারাহ: ১০৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)