وقد أوقعهم -جميعًا- في ذلك إهمالهم للبعد التاريخي للكتابة، واعتقادهم -جميعًا- أن الأصل في الكتابة موافقة الخط للفظ، فقالوا: إن الصحابة -رضوان الله عليهم- خرجوا على ذلك الأصل حين كتبوا المصحف، وهم في الحقيقة إنما استخدموا الهجاء المستعمَلَ في زمانهم، الذي يعود بقواعده وبما يحمل من ظواهره كتابية وردت في رسم المصحف إلى فترات أقدم من تاريخ نسخ المصاحف.
ونستطيع أن نلخص هذه الاتجاهات فيما يأتي:
ونستطيع أن نلخص هذه الاتجاهات فيما يأتي:
আর তাদের সকলকেই রচনার ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট উপেক্ষা করা এবং তাদের সকলের এই বিশ্বাস—যে রচনার মূলনীতি হলো উচ্চারণের সাথে লিপির সামঞ্জস্য হওয়া—এই অবস্থায় নিপতিত করেছে। ফলে তারা বলেছে যে, সাহাবীগণ (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) যখন মুসহাফ লিপিবদ্ধ করেছিলেন, তখন তারা সেই মূলনীতি থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন। অথচ প্রকৃতপক্ষে তারা কেবল তাদের যুগে প্রচলিত বানানরীতিই ব্যবহার করেছিলেন, যার নিয়মাবলী এবং মুসহাফের লিপিতে বিদ্যমান লিখনশৈলী সংক্রান্ত বৈশিষ্ট্যসমূহ মুসহাফসমূহ প্রতিলিপি করার ইতিহাসের চেয়েও প্রাচীনতর সময়ের দিকে ধাবিত হয়।
আমরা এই প্রবণতাসমূহকে নিম্নোক্তভাবে সারসংক্ষেপ করতে পারি:
আমরা এই প্রবণতাসমূহকে নিম্নোক্তভাবে সারসংক্ষেপ করতে পারি:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)