حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّينَا فِي الصُّفُوفِ كَمَا يُقَوَّمُ الْقِدْحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنْ قَدْ أَخَذْنَا ذَلِكَ عَنْهُ وَفَقِهْنَا أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ بِوَجْهِهِ إِذَا رَجُلٌ مُنْتَبِذٌ بِصَدْرِهِ فَقَالَ ‏ "‏ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ ‏"‏ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح مسلم (436)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن من أجل سماك بن حرب . حماد : هو ابن سلمة . وأخرجه مسلم ( ٤٣٦ ) ( ١٢٨ ) ، والترمذي ( ٢٢٧ ) ، والنسائي فى " الكبرى " ( ٨٨٦ ) ، وابن ماجه ( ٩٩٤ ) من طرق عن سماك بن حرب، به . وهو في " مسند أحمد " ( ١٨٣٧٦ ) و ( ١٨٤٠٠ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ٢١٦٥ ) و ( ٢١٧٥ ). وانظر ما قبله . وقوله : " أو ليخالفن الله بين وجوهكم " قال ابن الأثير : يريد أن كلاً منهم يصرف وجهه عن الآخر، ويوقع بينهم التباغض، فإن إقبال الوجه على الوجه من أثر المودة والألفة . وقيل : أراد بها تحويلها إلى الأدبار، وقيل : تغيير صورها الى صور أخرى . قلت : ويؤيد التأويل الأول قوله في رواية أخرى : " سووا صفوفكم، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم " أي : إذا تقدم بعضكم على بعض في الصفوف تأثرت قلوبكم، ونشأ بينكم الخلف .