حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ - أَوْهَمَ إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ - وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ - مَعَ هَذَا الْحَىِّ مِنْ يَهُودَ - وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ - وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلاً عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لاَ يَأْتُوا النِّسَاءَ إِلاَّ عَلَى حَرْفٍ وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ فَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ وَقَالَتْ إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلاَّ فَاجْتَنِبْنِي حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ‏}‏ أَىْ مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسنتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: حسن ، انظر معاني الآثار (3/41 وسندہ صحیح) ابن إسحاق صرح بالسماع عند الحاکم (2/279) والمحاربي صرح بالسماع عندہ في روایۃ ابن حجر، انظر اتحاف المھرۃ (8/9)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح ، وهذا سند حسن . وقد صرح محمد بن إسحاق بسماعه عند الحاكم . وأخرجه الطبري في " تفسيره " ٢ / ٣٩٥ - ٣٩٦ و ٣٩٦، والحاكم في " المستدرك " ٢ / ١٩٥ و ٢٧٩، والبيهقي في " الكبرى " ٧ / ١٩٥ من طريق عبد العزيز بن يحيى، بهذا الإسناد . وقال الحاكم : صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه . وأخرج أحمد في " مسنده " (٢٧٠٣) ، والترمذى (٣٢٢٢) ، وقال : حسن غريب، والنسائي في " الكبرى " (٨٩٢٨) و (١٠٩٧٣) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال : جاء عمرُ إلى رسول الله ﷺ . فقال : يا رسول الله هلكت ! قال : " وما أهلَكَك؟ قال : حَوَّلْتُ رَحلِي الليلة، قال : فلم يَرُد عليه رسول الله ﷺ شيئاً، قال : فأُوحي إلى رسول الله ﷺ هذه الآية : ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ [ البقرة : ٢٢٣ ] " أقبِل وأدبر، واتق الدُّبُر والحِيضة ". وإسناده حسن . وأخرج أحمد (٢٦٦٠١) وغيره عن أم سلمة قالت : إن الأنصار كانوا لا يجبُّون (وهو وطء المرأة وهي مُنكبّة على وجهها) النساء، وكانت اليهود تقول : إنه من جَبّى امرأته كان ولده أحول، فلما قدم المهاجرون المدينة، نكحوا في نساء الأنصار، فجبُّوهن، فأبتِ امرأة أن تطيع زوجَها، فقالت لزوجها : لن تفعل ذلك حتى آتي رسولَ الله ﷺ ، فدخلت على أم سلمة فذكرت ذلك لها، فقالت : اجلسي حتى يأتي رسولُ الله ﷺ ، فلما جاء رسول الله ﷺ استحيت الأنصارية أن تسأله، فخرجت، فحدَّثت أمُّ سلمة رسولَ الله ﷺ ، فقال " ادعي الأنصارية " فدُعيت، فتلا عيها هذه الآية : ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ صماماً واحداً . وسنده قوي . قال الخطابي : قوله : أوهم ابن عمر - هكذا وقع في الرواية، والصواب : وهم بغير ألف، يقال : وَهِمَ الرجل : إذا غلط في الشيء، ووهَم مفتوحة الهاء : إذا ذهب وهمه إلى الشيء، وأوهم بالألف : إذا أسقط من قراءته أوكلامه شيئاً . ويشبه أن يكون قد بلغ ابن عباس عن ابن عمر في تأويل الآية شيء خلاف ما كان يذهب إليه ابن عباس . وقوله : يشرحون النساء . أصل الشرح في اللغة : البسط، ومنه : انشراح الصدر بالأمر : وهو انفتاحه، ومن هذا قولهم : شرحت المسألة : إذا فتحت المنغلق منها، وبينت المشكل من معناها . وقوله : حتى شري أمرهما، أي : ارتفع وعظم، وأصله من قولك : شري البرق، إذا لج في اللمعان، واستشرى الرجل : إذا لج في الأمر . وفيه بيان تحريم إتيان النساء في أدبارهن مع ما جاء في النهي من ذلك في سائر الأخبار .