حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ الْحَجَبِيِّ، حَدَّثَنِي خَالِي، عَنْ أُمِّي، صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ الأَسْلَمِيَّةَ، تَقُولُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ مَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ دَعَاكَ قَالَ ‏ "‏ إِنِّي نَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَ الْقَرْنَيْنِ فَإِنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَىْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّيَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ السَّرْحِ خَالِي مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَةَ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: حسن ، انظر مسند الحمیدي بتحقیقي (565 وسندہ حسن) الأسلمیۃ أراھا صحابیۃ بدلیل روایۃ صفیۃ بنت شیبۃ وھي صحابیۃ عنھا واللہ أعلمتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . والأسلمية هذه - ويقال : السُّلمية - هي أم بني شيبة الأكابر كما جاء مصرحاً بذلك في " مسند أحمد " (١٦٦٣٦) وذكرها في الصحابة غير واحدٍ، وذكروا أنها كانت قابلة لأهل الدار، ولذا يستغرب قول الحافظ في " التقريب ": لا تعرف . وعثمان المذكور هو ابن طلحة الحجبي، وابن السرح : هو أحمد بن عمرو الأموي، ومسدد : هو ابن مسرهد الأسدي، وسفبان : هو ابن عيينة، ومنصور الحَجَبي : هو منصور بن عبد الرحمن القرشي، وخاله : هو مُسافع بن عبد الله الحجبي . وأم منصور : قال المنذري : هي صفية بنت شيبة القرشية العبدرية، اختلف في صحبتها، وقد جاءت أحاديث ظاهرة في صحبتها . وأخرجه عبد الرزاق في " مصنفه " (٩٠٨٣) ، والحميدي في " مسنده " (٥٦٥) ، وابن أبي شيبة في " مصنفه " ٤٦ / ٢، وأحمد في " مسنده " (١٦٦٣٧) و (٢٣٢٢١) ، والبيهقي ٢ / ٤٣٨، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٥٧ / ٣٨٤، والمزي في ترجمة مسافع من " تهذيب الكمال " ٢٧ / ٤٢٤ من طريق سفيان، بهذا الإسناد . وقوله : أن تخمر القرنين، أي : تغطي قرني الكبش الذي فدى الله تعالى به إسماعيل ﵇ عن أعين الناس .