حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحَجَّ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا أَحِجَّنِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَمَلِكَ ‏.‏ فَقَالَ مَا عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَتْ أَحِجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلاَنٍ ‏.‏ قَالَ ذَاكَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏.‏ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي تَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَإِنَّهَا سَأَلَتْنِي الْحَجَّ مَعَكَ قَالَتْ أَحِجَّنِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَقُلْتُ مَا عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ ‏.‏ فَقَالَتْ أَحِجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلاَنٍ ‏.‏ فَقُلْتُ ذَاكَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَحْجَجْتَهَا عَلَيْهِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَإِنَّهَا أَمَرَتْنِي أَنْ أَسْأَلَكَ مَا يَعْدِلُ حَجَّةً مَعَكَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَقْرِئْهَا السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَبَرَكَاتِهِ وَأَخْبِرْهَا أَنَّهَا تَعْدِلُ حَجَّةً مَعِي ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: حسن ، صححہ ابن خزیمۃ (3077) والحاکم (1/183، 184) وذکر البیھقي لہ علۃ (6/164) ولم أقف علیھا فھي غیر قادحۃتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات غير عامر - وهو ابن عبد الواحد الأحول البصري - فقد ضعفه أحمد والنسائي، ووثقه أبو حاتم، وقال ابن معين : ليس به بأس، وقال ابن عدي : لا أرى برواياته بأساً، وذكره ابن حبان في " الثقات ". فهو حسن الحديث إلا عند المخالفة لمن هو أوثق منه . وأخرجه بغير هذه السياقة البخاريُّ في " صحيحه " (١٧٨٢) و (١٨٦٣) ، ومسلم (١٢٥٦) من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ﵄ قال : لما رجع النبي ﷺ من حجته، قال لأم سِنان الأنصارية : " ما منعك من الحج " ، قالت : أبو فلان - تعني زوجها - كان له ناضحان، حج على أحدهما، والآخر يسقي أرضاً لنا، قال : " فإن عُمْرةً في رمضان تقضي حجة أو حجةً معي ". وهذا لفظ رواية البخاري في الموضع الثاني وإحدى روايتي مسلم، وإنما ذكرناها لأن فيها النص على اسم الأنصارية، ليُعرف أنها غير أم معقِل . وفي الباب عن أبي طليق - بسند صحيح - أخرجه ابن أبى عاصم في " الآحاد والمثاني " (٢٧١٠) ، والبزار في " زوائده " (١١٥١) ، والدولابي في " الكنى والأسماء " ١ / ١٢٠، والطبراني في " المعجم الكبير " ٢٢ / (٨١٦) ، وابن الأثير في " أسد الغابة " ٦ / ١٨٢ - ١٨٣، وابن حجر في " الإصابة " ٧ / ٢٣٢ - ٢٣٣ ولفظه عند الطبراني : أن امرأة أبي طليق قالت له - وله جمل وناقة -: أعطني جملك أحج عليه، فقال : هو حَبيس في سبيل الله، فقالت : إنه في سبيل الله أن أحج عليه، قالت : فأعطني الناقة وحُجَّ على جملك، قال : لا أوثر على نفسي أحداَ، قالت : فأعطني من نفقتك، فقال : ما عندي فضل عما أخرج به وأدع لكم، ولو كان معي لأعطيتك، قالت : فإذا فعلت ما فعلت فاقرئ رسول الله ﷺ إذا لقيته، وقل له الذي قلتُ لك، فلما لقي رسولَ الله ﷺ أقرأه منها السلام، وأخبره بالذي قالت له، قال رسول الله ﷺ : " صدقت أمُّ طليق، لو أعطيتَها جملك كان في سبيل الله، ولو أعطيتها ناقتك كانت في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلَفَها الله لك " ، قال : قلت : يا رسول الله، فما يعدل بحج؟ قال : " عمرة في رمضان ". وأورده البوصيري في " إتحاف الخيرة " (٣٢٧٧) وزاد نسبته إلى أبي يعلى . وأورده الحافظ في الإصابة : وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن السكن وابن منده من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن المختار، وقال : سنده جيد .