حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ حِينَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مِنًى فَمَكَثَ بِهَا لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ كُلَّ جَمْرَةٍ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَيَقِفُ عِنْدَ الأُولَى وَالثَّانِيَةِ فَيُطِيلُ الْقِيَامَ وَيَتَضَرَّعُ وَيَرْمِي الثَّالِثَةَ وَلاَ يَقِفُ عِنْدَهَا ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح إلا قوله حين صلى الظهر فهو منكرتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: حسن ، مشکوۃ المصابیح (2676) ، محمد بن إسحاق صرح بالسماع عند ابن حبان (1013)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن . أبو خالد الأحمر - وهو سليمان بن حيان الأزدي - قوي الحديث، ثم هو متابع، ومحمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بالسماع عند ابن حبان (٣٨٦٨) فانتفت شبهة تدليسه . علي بن بَحْر : هو القطان، وعبد الله بن سعيد : هو الكندى الأشج . وأخرجه أحمد في " مسنده " (٢٤٥٩٢) ، وابن الجارود في " المنتقى " (٤٩٢) ، وأبو يعلى في " مسنده " (٤٧٤٤) ، وابن خزيمة في " صحيحه " (٢٩٥٦) و (٢٩٧١) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " (٣٥١٤) ، وفي " شرح معاني الآثار " ٢ / ٢٢٠، والدارقطني في " سننه " (٢٦٨٠) ، والبيهقي في " دلائل النبوة " ٥ / ٤٤٣ من طُرق عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن حبان (٣٨٦٨) ، والحاكم في " المستدرك " ١ / ٤٧٧ - ٤٧٨، والبيهقي في " الكبرى " ٥ / ١٤٨ من طريق محمد بن إسحاق، به . وقد صححه الحاكم على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي . وقول عائشة : أفاض رسول الله ﷺ من آخر يومه حين صلَّى الظهر، ثم رجع إلى منى، مخالف لحديث ابن عمر الآتي برقم (١٩٩٨) أنه ﷺ أفاض يوم النحر ثم صلَّى الظهر بمنى، يعنط راجعاً . وانظر للجمع بينهما ما علّقناه في " المسند " (٢٤٥٩٢) على حديث عائشة، وانظر كذلك " صحيح ابن خزيمة " (٢٩٥٦).