حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ لَهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصِ أَعْرَابِيٍّ عَلَى الْمَرْوَةِ - زَادَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ - لِحَجَّتِهِ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح دون قوله أو لحجته فإنه شاذتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ صحیح ، أنظر الحدیث السابق (1802)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . عبد الرزاق : هو الصنعانى، ومعمر : هو ابن راشد الأزدي، وابن طاووس : هو عبد الله بن طاووس بن كيسان الهمداني . وأخرجه النسائي في " الكبرى " (٣٩٦٨) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد . وانظر " مسند أحمد " (١٦٨٨٤). وانظر ما قبله . قال صاحب " بذل المجهود " ٩ / ١٣ : قوله : لحجته . الظاهر المراد بالحج العمرة، وإلا لا يصح هذا القول، فإن رسول الله ﷺ لم يحل في حجته بعد العمرة، بل حل بعد الحج يوم النحر .