حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي الطَّحَّانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، - الْمَعْنَى - عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ وَجَدَ لُقَطَةً فَلْيُشْهِدْ ذَا عَدْلٍ - أَوْ ذَوَىْ عَدْلٍ - وَلاَ يَكْتُمْ وَلاَ يُغَيِّبْ فَإِنْ وَجَدَ صَاحِبَهَا فَلْيَرُدَّهَا عَلَيْهِ وَإِلاَّ فَهُوَ مَالُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ " .تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ صحیح ، مشکوۃ المصابیح (3039) ، أخرجہ ابن ماجہ (2505 وسندہ صحیح)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . مسدَّدٌ : هو ابن مسرهد الأسدي، ووهيب : هو ابن خالد الباهلي، وخالد الحذاء : هو ابن مهران، وأبو العلاء : هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير . وأخرجه ابن ماجه (٢٥٠٥) ، والنسائي في " الكبرى " (٥٧٧٦) و (٥٧٧٧) من طرق عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد . وقال ابن ماجه في روايته : " فيشهد ذا عدلٍ أو ذوي عدلٍ " على الشك أيضاً، وفي رواية النسائي في الموضع الأول : " فليُشهد ذوي عدل " من غير شك، وأما في الموضع الثانى فلم يذكر الإشهاد . وأخرجه النسائي (٥٧٧٧) من طريق حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، عن أبي هريرة . فجعله من مسند أبي هريرة . وهذا اختلاف لا يضر، لأن الصحابة كلهم عدولٌ . وهو في " مسند أحمد " (١٧٤٨١) ، و " صحيح ابن حبان " (٤٨٩٤). وانظر تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه والكلام عليه في " مسند أحمد ". وقوله : وإلا … قال ابن حبان : أضمر فيه : إن لم يجئ صاحبها، فهو مال الله يؤتيه من يشاء .
ইয়াদ ইবনু হিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি রাস্তায় পড়ে থাকা বস্তু পাবে, সে যেন একজন অথবা দুইজন সত্যবাদী লোককে এর সাক্ষী রাখে। বিষয়টি যেন সে গোপন না রাখে এবং আত্মসাৎ না করে। যদি সে এর মালিককে পায় তাহলে তাকে তা ফিরিয়ে দিবে। অন্যথায় মহান আল্লাহর মাল, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করে থাকেন। [১৭০৯]
সুনান আবী দাউদ (1709)