حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ، - رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ - عَنْ أَبِيهِ، عَنِ امْرَأَةٍ، يُقَالُ لَهَا بُهَيْسَةُ عَنْ أَبِيهَا، قَالَتِ اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ فَجَعَلَ يُقَبِّلُ وَيَلْتَزِمُ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّىْءُ الَّذِي لاَ يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ ‏"‏ الْمَاءُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الشَّىْءُ الَّذِي لاَ يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ ‏"‏ الْمِلْحُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّىْءُ الَّذِي لاَ يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، والحدیث الآتی (3476) ، سیار بن منظور و أبوہ مستوران لم یوثقھما غیر ابن حبان وانظر التحریر (2717،6913) ، (انوار الصحیفہ ص 67)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف ، مسلسل بالمجاهيل . سيّار بن منظور لم يرو عنه غير كهمس ابن الحسن، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال عبد الحق الإشبيلي فيما نقله عنه الحافظ في " تهذيبه ": مجهول . وأبوه منظور - ابن سيار الفزاري - لم يروِ عنه غيرُ ابنه سيار، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في " الميزان " ٤ / ١٩٠ : لا يُعرف . وبهيسة الفزارية، قال الذهبي : تفرد عنها أبو سيار بن منظور الفزاري، وقال الحافظ في " التقريب ": لا تُعرف، ويقال : إن لها صحبة . وذكر في " الإصابة " أنه ليس في حديثها ما يدل على صحبتها، لأن سياق ابن منده : أن أباها استأذن، وسياق أبي داود والنسائي : عن أبيها أنه استاذن، قال : وهو المعتمد . قلنا : وقد وقع اضطراب في إسناد هذا الحديث أيضاً، فبعض الرواة يذكر والد سيار بن منظور، وبعضهم لا يذكره . وأخرجه النسائي في " الكبرى " (٩٥٩١) من طريق معاذ بن معاذ العنبرى عن كهمس، بهذا الإسناد . مختصراً بقوله : " استأذن أبي النبي ﷺ فدخل بينه وبين قميصه، فجعل يقبّل ويلتزمه ". وهو عند أحمد بتمامه برقم (١٥٩٤٥). وسيأتي مكرراً برقم (٣٤٧٦).