حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏ "‏ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (2448) صحیح مسلم (19)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وكيع : هو ابن الجراح، وأبو معبد : هو نافذ مولى ابن عباس . وأخرجه البخاري (١٣٩٥) و (١٤٩٦) و (٤٣٤٧) ، ومسلم (١٩) ، وابنُ ماجه (١٧٨٣) ، والترمذي (٦٣٠) والنسائي في " الكبرى " (٢٢٢٦) و (٢٣١٣) من طرق عن زكريا بن إسحاق، به . وبعض روايات مسلم عن ابن عباس عن معاذ بن جبل . وأخرجه البخاري (١٤٥٨) و (٧٣٧٢) ، ومسلم (١٩) (٣١) من طريق إسماعيل ابن أمية، عن يحيي بن عبد الله، به . وأخرج منه قوله : " واتق دعوة المظلوم … ": البخاري (٢٤٤٨) ، والترمذي (٢١٣٣) من طريقين، عن وكيع، به . وأخرجه البخاري (٧٣٧١) من طريق أبي عاصم الضحاك، عن زكريا بن إسحاق، به . مقتصراً على قوله : أن النبي ﷺ بعث معاذاً إلى اليمن . وهو في " مسند أحمد " (٢٠٧١) ، و " صحيح ابن حبان " (١٥٦). والكرائم جمع كريمة، يقال : ناقة كريمة، أي : غزيرة اللبن، والمراد : نفائس الأموال من أي صنف كان، وقيل له : نفيس، لأن نفس صاحبه تتعلق به . وقوله : واتق دعوة المظلوم . قال الحافظ : أي : تجنب الظلم لئلا يدعو عليك المظلوم، وفيه تنبيه على المنع من جميع أنواع الظلم، والنكتة في ذكره عقب المنع من أخذ الكرائم الإشارة إلى أن أخذها ظلم . وفي الحديث مراعاة فقه الأولويات .