حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنِي أَبُو مُطَرِّفٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى مَسْجِدَ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَصَلَّى فِيهِ الْمَغْرِبَ فَلَمَّا قَضَوْا صَلاَتَهُمْ رَآهُمْ يُسَبِّحُونَ بَعْدَهَا فَقَالَ ‏ "‏ هَذِهِ صَلاَةُ الْبُيُوتِ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسنتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ حسن ، مشکوۃ المصابیح (1182) ، أخرجہ الترمذي (604 وسندہ حسن) والنسائي (1601 وسندہ حسن) وصححہ ابن خزیمۃ (1201 وسندہ حسن) إسحاق بن کعب بن عجرۃ: حسن الحدیث علی الراجحتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسحاق بن كعب . وأخرجه الترمذي ( ٦١٠ ) ، والنسائى في " المجتبى " ( ١٦٠٠ ) من طريق محمد بن موسى الفطري، بهذا الإسناد . وله شاهد من حديث محمود بن لبيد عند أحمد ( ٢٣٦٢٤ ) بسند حسن، وصححه ابن خزيمة ( ١٢٠٠ ). قال " في عون المعبود ": ويستفاد من الحديث أن صلاة النوافل في البيوت أفضل، لأنها أبعد من الرياء وأقرب إلى الإخلاص لله تعالى، ولأنه فيه حظ للبيوت من البركة في القنوت، والظاهر أن هذا إنما هو لمن يريد الرجوع إلى بيتة بخلاف المعتكف في المسجد فإنه يصليها فيه ولا كراهة بالاتفاق .