حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا خُشَيْشٌ، - يَعْنِي ابْنَ أَصْرَمَ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَرَأَيْتَ إِقْصَارَ النَّاسِ الصَّلاَةَ وَإِنَّمَا قَالَ تَعَالَى ‏{‏ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ‏}‏ فَقَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ الْيَوْمُ ‏.‏ فَقَالَ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ ‏"‏ ‏.تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح مسلم (686)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . يحيي : هو ابن سعيد القطان . وهو في " مصنف عبد الرزاق " ( ٤٢٧٥ ) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي ( ٣٢٨٣ ). وأخرجه مسلم ( ٦٨٦ ) من طريق يحيي بن سعيد القطان، ومسلم ( ٦٨٦ ) ، وابن ماجه ( ١٠٦٥ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ١٩٠٤ ) من طريق عبد الله بن إدريس، ثلاثتهم عن ابن جريج، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ١٧٤ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ٢٧٣٩ ) من طريق عبد الله ابن إدريس . وقد اختلف أهل العلم : هل القصر واجب، أم رخصة والتمام أفضل؟ فذهب إلى الأول الحنفية وروي عن علي وعمر ونسبه النووي إلى كثير من أهل العلم . قال الخطابي في " معالم السنن " ١ / ٢٦٠ : كان أكثر مذاهب علماء السلف، وفقهاء الأمصار على أن القصر هو الواجب في السفر، وهو قول عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة، وقال حماد بن أبي سليمان : يُعيد من صلَّى في السفر أربعاً، وقال مالك بن أنس : يعيد ما دام في الوقت .