حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَكَدْ يَرْكَعُ ثُمَّ رَكَعَ فَلَمْ يَكَدْ يَرْفَعُ ثُمَّ رَفَعَ فَلَمْ يَكَدْ يَسْجُدُ ثُمَّ سَجَدَ فَلَمْ يَكَدْ يَرْفَعُ ثُمَّ رَفَعَ فَلَمْ يَكَدْ يَسْجُدُ ثُمَّ سَجَدَ فَلَمْ يَكَدْ يَرْفَعُ ثُمَّ رَفَعَ وَفَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ نَفَخَ فِي آخِرِ سُجُودِهِ فَقَالَ ‏"‏ أُفْ أُفْ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ رَبِّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لاَ تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لاَ تُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ‏"‏ ‏.‏ فَفَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ صَلاَتِهِ وَقَدْ أَمْحَصَتِ الشَّمْسُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لكن بذكر الركوع مرتين كما في الصحيحينتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ حسنتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن . عطاء بن السائب - وإن كان قد اختلط - رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط وقد تابع حماداً شعبة وسفيان الثوري . وأخرجه عبد الرزاق في " مصنفه " ( ٤٩٣٨ ) ، وأحمد ( ٦٨٦٨ ) ، والبزار ( ٢٣٩٥ ) ، وابن خزيمة ( ١٣٩٣ ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ١ / ٣٢٩، والحاكم ١ / ٣٢٩، والبيهقى ٣ / ٣٢٤ من طريق سفيان الثوري، والنسائي في " الكبرى " ( ١٨٨٠ ) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، وأحمد ( ٦٥١٧ ) ، والنسائي ( ١٨٩٦ ) من طريق شعبة بن الحجاج، والترمذي في " الشمائل " ( ٣١٧ ) ، وابن خزيمة ( ١٣٨٩ ) و ( ١٣٩٢ ) ، وابن حبان ( ٢٨٣٨ ) من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي ١ / ٣٢٩ والبيهقي٣ / ٢٥٢ من طريق حماد بن سلمة، والطحاوي ١ / ٣٢٩ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وأحمد ( ٦٤٨٣ ) عن محمد بن فضيل، سبعتهم عن عطاء بن السائب، به . ورواية بعضهم مختصرة . وأخرجه البزار ( ٢٤٤٤ ) من طريق عبد الصمد، عن شعبة، وأحمد ( ٧٠٨٠ ) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن السائب بن مالك [ هو والد عطاء ] عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ أنه صلَّى في كسوف الشمس ركعتين . وقال البزار : هذا الحديث قد رواه عطاء بن السائب عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو فذكرناه من حديث أبي إسحاق عن السائب، عن عبد الله بن عمرو، لأنا لا نعلم أن أحداً أسنده عن شعبة إلا عبد الصمد . وغير عبد الصمد يرويه عن أبي إسحاق عن السائب مرسلاً . قلنا : وأبو بكر بن عياش يضطرب في حديثه عن أبي إسحاق كما نقله الخطيب عن أحمد بن حنبل . وانظر كلام البخارى في " تاريخه الكبير " ٤ / ١٥٤ فقد أشار إلى علة هذا الخبر . وأخرجه البزار ( ٢٣٩٥ ) ، وابن خزيمة ( ١٣٩٣ ) ، والحاكم ١ / ٣٢٩ ، والبيهقي ٣ / ٣٢٤ من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، عن يعلى بن عطاء العامري، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ومؤمل سيئ الحفظ . ولهذا قال البزار : هذا الحديث معروف من حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو . وأما حديث يعلى بن عطاء فلا نعلم رواه إلا مؤمل عن الثوري فجمعهما، والجمع بين الشيوخ أسلوب يتخذه الذي يسوء حفظه شكا في الذي حدثه لا أنه سمع الكلَّ كما بينه الحافظ ابن رجب في " شرح العلل ". وجاء حديث الباب في البخاري ( ١٠٥١ ) ، ومسلم ( ٩١٠ ) عن عبد الله بن عمرو ابن العاص أنه قال : لما كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ نوديَ : إن الصلاة جامعة، فركع النبي ﷺ ركعتين في سجدة، ثم قام فركع ركعتين في سجدة، ثم جلس، ثم جُلِّيَ عن الشمس . وانظر حديث عائشة السالف برقم ( ١١٨٠ ) ، وحديث ابن عباس برقم ( ١١٨١ ). قلنا : وقد ثبت أن صلاة الكسوف ركعتان كالركعات المعتادة من حديث سمرة بن جندب عند أحمد في " مسنده " ( ٢٠١٧٨ ) ، ومن حديث أي بكرة عند البخاري ( ١٠٤٠ ) ، ومن حديث قبيصة عند أحمد ( ٢٠٦٠٧ ) ، ومن حديث النعمان بن بشير عند المصنف ( ١١٩٣ ) ، ومن حديث محمود بن لبيد عند أحمد ( ٢٣٦٢٩ ) ، ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة عند مسلم ( ٩١٣ ) وانظر " نصب الراية " ٢ / ٢٢٧ - ٢٣٠ . وقد استدل بهذه الأحاديث أبو خنيفة وموافقوه وسفيان الثوري بأن صلاة الكسوف مثل الصلوات المعهودة ليس فيها إلا ركوعان في ركعتين انظر " اختلاف العلماء " ١ / ٣٨٠ - ٣٨٢ .