حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ أَشَهِدْتَ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ وَلَوْلاَ مَنْزِلَتِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ مِنَ الصِّغَرِ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلاَ إِقَامَةً قَالَ ثُمَّ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ - قَالَ - فَجَعَلَ النِّسَاءُ يُشِرْنَ إِلَى آذَانِهِنَّ وَحُلُوقِهِنَّ قَالَ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَتَاهُنَّ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (863)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . سفيان : هو الثوري، ومحمد بن كثير : هو العبدي . وأخرجه البخاري ( ٨٦٣ ) و ( ٩٧٥ ) و ( ٩٧٧ ) و ( ٥٢٤٩ ) و ( ٧٣٢٥ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ١٧٦٩ ) من طريق سفيان الثورى، به . ولم يرد عند البخاري في المواضع الثلاثة الأولى ولا النسائي ذكر نفي الأذان والاقامة . وهو في " مسند أحمد " ( ٢٠٦٢ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ٢٨٢٣ ). وقوله : " فجعلن النساء " جائز في العربية على لغة : أكلوني البراغيث، ومنه قوله ﷺ : " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ".