438 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا غَطْفَانُ بْنُ طَرِيفٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ طَرِيفًا «تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِكَاحَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَ فِي هَذَا اخْتِلافٌ، فَأَبْطَلَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ نِكَاحَ الْمُحْرِمِ، وَأَجَازَ أَهْلُ مَكَّةَ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ نِكَاحَهُ، وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلا نَعْلَمُ أَحَدًا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَعْلَمَ بِتَزَوُّجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ ابْنُ أُخْتِهَا، فَلا نَرَى بِتَزَوُّجِ الْمُحْرِمِ بَأْسًا وَلَكِنْ لا يُقَبِّلْ، وَلا يَمَسَّ حَتَّى يَحِلَّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
ত্বরীফ থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বিবাহ বাতিল করে দেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মদীনার আলিমগণ ইহরামকারীর বিবাহকে বাতিল ঘোষণা করেছেন, আর মক্কা ও ইরাকের আলিমগণ তার বিবাহকে বৈধ মনে করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় মায়মূনা বিনতে হারিসকে বিবাহ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করা সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে অধিক জ্ঞাত কেউ থাকতে পারে বলে আমরা জানি না, কেননা তিনি ছিলেন মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোনের ছেলে। সুতরাং, ইহরামকারীর বিবাহ করাকে আমরা দোষণীয় মনে করি না। তবে সে ইহরাম মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত যেন চুম্বন না করে এবং স্পর্শ না করে। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (রহিমাহুমুল্লাহু তা'আলা) অভিমত।
মুওয়াত্তা মালিক বি-রিওয়াইয়াতি মুহাম্মাদ (438)