334 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، كَانَ يُؤْتَى بِنَعَمٍ كَثِيرَةٍ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ `، قَالَ مَالِكٌ: أُرَاهُ تُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ فِي جِزْيَتِهِمْ، قَالَ مُحَمَّدٌ: السُّنَّةُ أَنْ تُؤْخَذَ الْجِزْيَةُ مِنَ الْمَجُوسِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُنْكَحَ نِسَاؤُهُمْ، وَلا تُؤْكَلَ ذَبَائِحُهُمْ، وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَضَرَبَ عُمَرُ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ سَوَادِ الْكُوفَةِ، عَلَى الْمُعْسِرِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْوَسَطِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْغَنِيِّ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، وَأَمَّا مَا ذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مِنَ الْإِبِلِ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمْ يَأْخُذِ الْإِبِلَ فِي جِزْيَةٍ عَلِمْنَاهَا إِلا مِنْ بَنِي تَغْلِبَ فَإِنَّهُ أَضْعَفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةَ، فَجَعَلَ ذَلِكَ جِزْيَتَهُمْ، فَأَخَذَ مِنْ إِبِلِهِمْ وَبَقَرِهِمْ وَغَنَمِهِمْ
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিযিয়া বাবদ বহু পশুসম্পদ পেতেন। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মনে হয়, এটি জিযিয়াবাসীর কাছ থেকে তাদের জিযিয়া হিসেবেই গ্রহণ করা হতো। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুন্নাহ হলো মাজুসীদের (অগ্নিপূজকদের) কাছ থেকে জিযিয়া নেওয়া হবে, তবে তাদের মহিলাদের বিবাহ করা যাবে না এবং তাদের যবাইকৃত পশু খাওয়া যাবে না। আর এ রকমই আমাদের কাছে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পৌঁছেছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফার জনপদের (সাওয়াদের) অধিবাসীদের ওপর জিযিয়া ধার্য করেছিলেন। অসচ্ছলের ওপর বারো দিরহাম, মধ্যবিত্তের ওপর চব্বিশ দিরহাম এবং ধনীর ওপর আটচল্লিশ দিরহাম। আর মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) উট সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, আমরা যতদূর জানি, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু তাগলিব ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে জিযিয়া বাবদ উট নেননি। তিনি তাদের (বনু তাগলিবের) উপর সাদাকার (যাকাতের) পরিমাণ দ্বিগুণ করে দিয়েছিলেন এবং একেই তাদের জিযিয়া হিসেবে গণ্য করেছিলেন। ফলে তিনি তাদের উট, গরু এবং ছাগল থেকে (জিযিয়া) গ্রহণ করেন।
মুওয়াত্তা মালিক বি-রিওয়াইয়াতি মুহাম্মাদ (334)