ইমাম মালিক (রহ.) বলেন:



ঋণের (দেনাদারীর) ক্ষেত্রে আমাদের নিকট এমন একটি বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, এর মালিক তা (ঋণ) নিজের দখলে না আসা পর্যন্ত তার যাকাত দেবে না। যদি তা (ঋণ) যার কাছে পাওনা, তার কাছে বহু বছর ধরে থাকে, অতঃপর যখন এর মালিক তা কব্জা করে (গ্রহণ করে), তখন তার উপর কেবল এক বছরের যাকাতই ফরয হবে।



অতঃপর যদি সে এর থেকে এমন কোনো পরিমাণ গ্রহণ করে, যার উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না, কিন্তু যদি তার কাছে অন্য এমন সম্পদ থাকে যার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়, তাহলে সে তার সেই গৃহীত ঋণের অংশের সাথে একত্রিত করে যাকাত আদায় করবে।



তিনি বলেন: আর যদি তার হাতে নগদীকৃত অন্য কোনো যাকাতযোগ্য সম্পদ না থাকে, যা সে ঋণ থেকে গ্রহণ করেছে, এবং সেই গৃহীত ঋণের অংশের উপরও যাকাত ওয়াজিব না হয়, তাহলে তার উপর তাতে কোনো যাকাত নেই। তবে সে কতটুকু গ্রহণ করেছে তার পরিমাণ যেন মনে রাখে। অতঃপর যদি সে পরবর্তীতে এমন পরিমাণ গ্রহণ করে, যা পূর্বে গৃহীত অংশের সাথে মিলে যাকাতের নিসাব পূর্ণ হয়, তাহলে তার উপর সেগুলোর যাকাত ওয়াজিব হবে।



যদি সে প্রথমবার গৃহীত অর্থ খরচ করে ফেলে, কিংবা খরচ না করে থাকে—উভয় ক্ষেত্রেই তার গৃহীত ঋণের অংশের উপর যাকাত ওয়াজিব হবে। যখন সে গৃহীত অংশ বিশ দীনার স্বর্ণ কিংবা দুইশত দিরহামে পৌঁছাবে, তখন তার উপর এর যাকাত দিতে হবে। এরপর সে অল্প বা বেশি যা-ই গ্রহণ করুক না কেন, সে অনুপাতে তার উপর তার যাকাত ওয়াজিব হবে।



ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: এই বিষয়ে প্রমাণ যে, ঋণ বহু বছর ধরে অনুপস্থিত থাকার পর যখন আদায় করা হয়, তখন তার উপর কেবল এক বছরের যাকাতই ফরয হয়—তা হলো: (এরই মতো) কোনো ব্যক্তির কাছে ব্যবসার উদ্দেশ্যে কয়েক বছর ধরে পণ্য সামগ্রী থাকে। অতঃপর যখন সে সেগুলো বিক্রি করে, তখন তার মূল্যের উপর কেবল এক বছরের যাকাতই ওয়াজিব হয়। এর কারণ হলো: ঋণ অথবা পণ্যের মালিকের উপর এটা আবশ্যক নয় যে, সে অন্য কোনো সম্পদ থেকে সেই ঋণ বা পণ্যের যাকাত আদায় করবে। বরং সে প্রত্যেক জিনিসের যাকাত তা থেকেই আদায় করবে এবং এক জিনিসের যাকাত অন্য জিনিস থেকে আদায় করবে না।