ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:



আমাদের নিকট সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বিধান হলো—যে তার ক্রীতদাসকে মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ) করে, অতঃপর স্বর্ণের বিনিময়ে তার সাথে (পাওনা অর্থ) চূড়ান্ত করে (বাকি কিস্তির হিসাব নিকাশ চুকিয়ে ফেলে), এবং এই শর্তে মুকাতাবার চুক্তিবদ্ধ পাওনা থেকে কিছু অংশ কমিয়ে দেয় যে, সে (ক্রীতদাস) চুক্তির এই নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ দ্রুত পরিশোধ করবে—এতে কোনো অসুবিধা নেই।



তবে যারা এটিকে অপছন্দ করেছেন, তারা কেবল এই কারণে অপছন্দ করেছেন যে তারা এটিকে এক ব্যক্তির উপর অন্য ব্যক্তির নির্দিষ্ট মেয়াদের ঋণের সমতুল্য মনে করেছেন, যেখানে (তাড়াতাড়ি পরিশোধের শর্তে) কিছু অংশ হ্রাস করা হয় এবং সাথে সাথে অর্থ পরিশোধ করা হয়। অথচ এই (মুকাতাবার চুক্তি) ঋণের মতো নয়। মুকাতাব তার মনিবের সাথে যে চুক্তি চূড়ান্ত করে, তা হলো এই শর্তে কিছু অর্থ প্রদান করা যে সে দ্রুত স্বাধীনতা লাভ করবে। ফলে তার জন্য মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিকার, সাক্ষ্য প্রদানের অধিকার এবং হুদুদ (শরয়ী দণ্ডবিধি) প্রয়োগের অধিকার আবশ্যক হয়ে যায় এবং স্বাধীনতার পবিত্রতা তার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়। এতে করে সে দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম বা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ ক্রয় করছে না।



বরং এর উদাহরণ হলো এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে তার গোলামকে বলল: ‘তুমি আমাকে এত এত দিনার এনে দাও, তাহলে তুমি স্বাধীন।’ এরপর সে সেই পরিমাণ থেকে কিছু কমিয়ে বলল: ‘যদি তুমি এর চেয়ে কম এনে দাও, তবুও তুমি স্বাধীন।’ এটি কোনো স্থায়ী ঋণ নয়। যদি এটি কোনো স্থায়ী ঋণ হতো, তাহলে মুকাতাব মারা গেলে বা দেউলিয়া হলে তার মনিব অন্য পাওনাদারদের সাথে তার পাওনা নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করত এবং মুকাতাবের সম্পত্তিতে তাদের সাথে অংশ নিত।