যদি কোনো ব্যক্তি একটি কাপড় ক্রয় করে এবং তাতে পোড়া দাগ বা অন্য কোনো ত্রুটি থাকে। বিক্রেতা যদি দাবি করে যে সে এই ত্রুটি সম্পর্কে অবগত ছিল না, আর ক্রেতা যদি সেই কেনা কাপড়টি কেটে ফেলে থাকে অথবা তাতে রং করে থাকে, তবে ক্রেতা স্বাধীন (ইখতিয়ার) থাকবে।



সে যদি চায়, পোড়া দাগ বা ত্রুটির কারণে কাপড়ের মূল্য যে পরিমাণ কমে গেছে, সেই পরিমাণ মূল্য তার থেকে মওকুফ করে দেওয়া হবে এবং সে কাপড়টি রেখে দেবে, তবে সে তা করতে পারে।



আর যদি সে চায়, কাপড়ের মূল্যের যে পরিমাণ ক্ষতি কাটার বা রং করার কারণে হয়েছে, সেই পরিমাণ ক্ষতিপূরণ দিয়ে সে কাপড়টি ফেরত দেবে, তবে সে তাও করতে পারে। এই উভয় ক্ষেত্রেই তার স্বাধীনতা থাকবে।



কিন্তু যদি ক্রেতা কাপড়টিতে এমন রং করে থাকে যা এর মূল্য বৃদ্ধি করে দিয়েছে, তবে ক্রেতা স্বাধীন থাকবে। সে যদি চায় যে ত্রুটির কারণে কাপড়ের মূল্যের যে পরিমাণ কমেছে, তা যেন তার থেকে মওকুফ করে দেওয়া হয় [এবং সে কাপড়টি রেখে দেয়], তবে সে তা করতে পারে। আর যদি সে চায় যে কাপড়ের বিক্রেতার সাথে সে যৌথ মালিকানা লাভ করবে, তবে সে তাও করতে পারে।



এক্ষেত্রে দেখা হবে ত্রুটি (পোড়া দাগ বা অন্য ত্রুটি) সহ কাপড়টির মূল্য কত। যদি ত্রুটিসহ সেটির মূল্য দশ দিরহাম হয় এবং রং করার কারণে যে মূল্য বৃদ্ধি পেয়েছে তা পাঁচ দিরহাম হয়, তবে তারা উভয়েই (ক্রেতা ও বিক্রেতা) কাপড়ের মধ্যে নিজ নিজ অংশের অনুপাতে অংশীদার হবে। কাপড়ের মূল্যে রং করার কারণে যে বৃদ্ধি ঘটেছে, তার হিসাব এই ভিত্তিতেই হবে।