ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিছু লোক বলে, একজন সাক্ষীর সাথে কসম (শপথ) যথেষ্ট নয়। তারা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার বাণী দিয়ে প্রমাণ পেশ করে— আর তাঁর কথা সত্য: "আর তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দু’জন সাক্ষী রাখো। যদি দু’জন পুরুষ না থাকে, তবে একজন পুরুষ ও দু’জন মহিলা— যাদেরকে তোমরা সাক্ষী হিসেবে পছন্দ করো— [সাক্ষী রাখবে]।" তারা বলে: যদি সে একজন পুরুষ ও দু’জন মহিলা (সাক্ষী) না আনতে পারে, তবে তার জন্য কিছুই থাকবে না এবং তার সাক্ষীর সাথে তাকে কসম করানো হবে না।



ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যারা এই ধরনের মত পোষণ করে, তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে বলা যায়: আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে সম্পদের দাবি করে? যাকে দাবি করা হয়েছে, সে কি কসম করে না যে, তার উপর এই অধিকার (দাবি) নেই? যদি সে কসম করে, তবে সেই দাবি তার থেকে বাতিল হয়ে যায়। আর যদি সে কসম করতে অস্বীকার করে, তবে দাবিদারকে (হকদারকে) কসম করানো হয় যে, নিশ্চয়ই তার অধিকার সত্য; ফলে তার অধিকার তার প্রতিপক্ষের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। এই বিষয়টি এমন যে, কোনো মানুষের বা কোনো অঞ্চলের (দেশের) কারোরই এতে কোনো মতপার্থক্য নেই। (যদি তাই হয়,) তবে এই বিধান (যে নুকূলের পর বাদীকে কসম করানো হয়) কীসের ভিত্তিতে গ্রহণ করা হলো? অথবা আল্লাহর কিতাবের কোন স্থানে এটি পাওয়া গেল?



সুতরাং, যদি তারা এটি স্বীকার করে, তবে তারা যেন একজন সাক্ষীর সাথে কসমকেও স্বীকার করে। যদিও এই বিষয়টি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে না থাকে, তবে সুন্নাহ থেকে যা চলে এসেছে, সেটাই এর জন্য যথেষ্ট। কিন্তু মানুষ সঠিক পথ এবং প্রমাণের অবস্থান জানতে পছন্দ করে। তাই ইনশাআল্লাহ, এই আলোচনার মধ্যে সেই জটিল বিষয়টি পরিষ্কার হয়ে যাবে।