2069 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُسَاقِي الرَّجُلَ الأَرْضَ فِيهَا النَّخْلُ وَالْكَرْمُ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَُصُولِ، فَتَكُونُ فِيهَا الأَرْضُ الْبَيْضَاءُ، قَالَ مَالِكٌ: إِذَا كَانَ الْبَيَاضُ تَبَعًا لِلأَصْلِ، وَكَانَ الأَصْلُ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ وَأَكْثَرُهُ، فَلاَ بَأْسَ بِمُسَاقَاتِهِ، وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ النَّخْلُ الثُّلُثَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، وَيَكُونَ الْبَيَاضُ الثُّلُثَ أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْبَيَاضَ حِينَئِذٍ تَبَعٌ لِلأَصْلِ، وَإِذَا كَانَتِ الأَرْضُ الْبَيْضَاءُ فِيهَا نَخْلٌ أَوْ كَرْمٌ أَوْ مَا يُشْبِهُ ذَلِكَ مِنَ الأَُصُولِ فَكَانَ الأَصْلُ الثُّلُثَ أَوْ أَقَلَّ، وَالْبَيَاضُ الثُّلُثَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، جَازَ فِي ذَلِكَ الْكِرَاءُ، وَحَرُمَتْ فِيهِ الْمُسَاقَاةُ، وَذَلِكَ أَنَّ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ أَنْ يُسَاقُوا الأَصْلَ وَفِيهِ الْبَيَاضُ، وَتُكْرَى الأَرْضُ وَفِيهَا الشَّيْءُ الْيَسِيرُ مِنَ الأَصْلِ، أَوْ يُبَاعَ الْمُصْحَفُ أَوِ السَّيْفُ وَفِيهِمَا الْحِلْيَةُ مِنَ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، أَوِ الْقِلاَدَةُ، أَوِ الْخَاتَمُ وَفِيهِمَا الْفُصُوصُ وَالذَّهَبُ بِالدَّنَانِيرِ، وَلَمْ تَزَلْ هَذِهِ الْبُيُوعُ جَائِزَةً يَتَبَايَعُهَا النَّاسُ وَيَبْتَاعُونَهَا، وَلَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ مَوْصُوفٌ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ، إِذَا هُوَ بَلَغَهُ كَانَ حَرَامًا، أَوْ قَصُرَ عَنهُ كَانَ حَلاَلاً، وَالأَمْرُ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا الَّذِي عَمِلَ بِهِ النَّاسُ وَأَجَازُوهُ بَيْنَهُمْ، أَنَّهُ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ مِنْ ذَلِكَ الْوَرِقِ أَوِ الذَّهَبِ تَبَعًا لِمَا هُوَ فِيهِ جَازَ بَيْعُهُ، وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ النَّصْلُ أَوِ الْمُصْحَفُ أَوِ الْفُصُوصُ قِيمَتُهُ الثُّلُثَانِ، أَوْ أَكْثَرُ، وَالْحِلْيَةُ قِيمَتُهَا الثُّلُثُ أَوْ أَقَلُّ.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কোনো ব্যক্তি যদি এমন জমি অপর কোনো ব্যক্তিকে মুসাকাতের (ফসল ভাগাভাগির চুক্তিতে) ভিত্তিতে দেয়, যাতে খেজুর গাছ, আঙ্গুর গাছ অথবা অনুরূপ স্থায়ী বৃক্ষরাজি (আল-উসুল) রয়েছে এবং সেই জমিতে কিছু খালি (ফসলের জন্য প্রস্তুত) জমিও থাকে— ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন খালি জমিটি (আল-বায়াদ) মূল বৃক্ষরাজির অনুবর্তী (তাবা‘) হয় এবং মূল বৃক্ষরাজি খালি জমির চেয়ে পরিমাণ ও মূল্যে অধিক হয়, তখন সেই জমিতে মুসাকাত চুক্তি করতে কোনো অসুবিধা নেই।
আর এর উদাহরণ হলো, যখন খেজুর গাছ বা অন্যান্য স্থায়ী বৃক্ষ দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় এবং খালি জমি এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়। কারণ তখন খালি জমি মূল বৃক্ষরাজির অধীনস্থ বলে গণ্য হয়।
আর যখন খালি জমিতে খেজুর বা আঙ্গুর কিংবা অনুরূপ স্থায়ী বৃক্ষরাজি থাকে এবং মূল বৃক্ষরাজি এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয় এবং খালি জমি দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয়, তখন সেই জমি ভাড়া (কিরা) দেওয়া বৈধ হবে, কিন্তু সেখানে মুসাকাত চুক্তি করা হারাম (নিষিদ্ধ) হবে।
এর কারণ হলো, মানুষের মধ্যে এই প্রচলন রয়েছে যে তারা এমন জমিতে মুসাকাত করে যেখানে খালি জমিও বিদ্যমান থাকে, আবার এমন জমি ভাড়া (কিরা) দেয় যেখানে স্থায়ী বৃক্ষ সামান্য পরিমাণে থাকে। (অনুরূপভাবে) যখন কুরআন শরীফ অথবা তলোয়ার বিক্রি করা হয় এবং তাতে রূপার কারুকার্য (অলংকার) থাকে, যা রূপার বিনিময়ে বিক্রি করা হয়, কিংবা হার অথবা আংটি বিক্রি করা হয়, আর তাতে জহরতের দানা এবং স্বর্ণ থাকে, যা স্বর্ণমুদ্রার (দিনার) বিনিময়ে বিক্রি করা হয়।
এই ধরনের বেচাকেনা সর্বদা বৈধ বলে গণ্য হয়ে আসছে এবং মানুষ এভাবেই ক্রয়-বিক্রয় করে থাকে। এই বিষয়ে এমন কোনো সুনির্দিষ্ট বিধান আসেনি যে, (মূল্য বা পরিমাণের) কোনো নির্দিষ্ট সীমায় পৌঁছালে তা হারাম হবে, অথবা তার কম হলে তা হালাল হবে।
আমাদের নিকট এই বিষয়ে সেই নিয়মই প্রযোজ্য যা মানুষেরা পালন করেছে এবং তারা নিজেদের মধ্যে অনুমোদন করেছে। তা হলো: যখন রূপা বা স্বর্ণের মতো কোনো বস্তু অন্য বস্তুর অনুগামী (তাবা‘/অপ্রধান অংশ) হয়, তখন সেই বিক্রি বৈধ হয়। আর এর উদাহরণ হলো, যখন তলোয়ারের ফলা, অথবা কুরআন শরীফ, অথবা জহরতের দানাগুলোর মূল্য দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় এবং অলংকারাদির মূল্য এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়।
আর এর উদাহরণ হলো, যখন খেজুর গাছ বা অন্যান্য স্থায়ী বৃক্ষ দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় এবং খালি জমি এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়। কারণ তখন খালি জমি মূল বৃক্ষরাজির অধীনস্থ বলে গণ্য হয়।
আর যখন খালি জমিতে খেজুর বা আঙ্গুর কিংবা অনুরূপ স্থায়ী বৃক্ষরাজি থাকে এবং মূল বৃক্ষরাজি এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয় এবং খালি জমি দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয়, তখন সেই জমি ভাড়া (কিরা) দেওয়া বৈধ হবে, কিন্তু সেখানে মুসাকাত চুক্তি করা হারাম (নিষিদ্ধ) হবে।
এর কারণ হলো, মানুষের মধ্যে এই প্রচলন রয়েছে যে তারা এমন জমিতে মুসাকাত করে যেখানে খালি জমিও বিদ্যমান থাকে, আবার এমন জমি ভাড়া (কিরা) দেয় যেখানে স্থায়ী বৃক্ষ সামান্য পরিমাণে থাকে। (অনুরূপভাবে) যখন কুরআন শরীফ অথবা তলোয়ার বিক্রি করা হয় এবং তাতে রূপার কারুকার্য (অলংকার) থাকে, যা রূপার বিনিময়ে বিক্রি করা হয়, কিংবা হার অথবা আংটি বিক্রি করা হয়, আর তাতে জহরতের দানা এবং স্বর্ণ থাকে, যা স্বর্ণমুদ্রার (দিনার) বিনিময়ে বিক্রি করা হয়।
এই ধরনের বেচাকেনা সর্বদা বৈধ বলে গণ্য হয়ে আসছে এবং মানুষ এভাবেই ক্রয়-বিক্রয় করে থাকে। এই বিষয়ে এমন কোনো সুনির্দিষ্ট বিধান আসেনি যে, (মূল্য বা পরিমাণের) কোনো নির্দিষ্ট সীমায় পৌঁছালে তা হারাম হবে, অথবা তার কম হলে তা হালাল হবে।
আমাদের নিকট এই বিষয়ে সেই নিয়মই প্রযোজ্য যা মানুষেরা পালন করেছে এবং তারা নিজেদের মধ্যে অনুমোদন করেছে। তা হলো: যখন রূপা বা স্বর্ণের মতো কোনো বস্তু অন্য বস্তুর অনুগামী (তাবা‘/অপ্রধান অংশ) হয়, তখন সেই বিক্রি বৈধ হয়। আর এর উদাহরণ হলো, যখন তলোয়ারের ফলা, অথবা কুরআন শরীফ, অথবা জহরতের দানাগুলোর মূল্য দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় এবং অলংকারাদির মূল্য এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়।
মুওয়াত্তা মালিক (2069)