1967 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ مِئَةُ دِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ، فَإِذَا حَلَّتْ، قَالَ لَهُ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ: بِعْنِي سِلْعَةً يَكُونُ ثَمَنُهَا مِئَةَ دِينَارٍ نَقْدًا، بِمِئَةٍ وَخَمْسِينَ إِلَى أَجَلٍ، قَالَ مَالِكٌ: هَذَا بَيْعٌ لاَ يَصْلُحُ، وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَنهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ، لأَنَّهُ إِنَّمَا يُعْطِيهِ ثَمَنَ مَا بَاعَهُ بِعَيْنِهِ، وَيُؤَخِّرُ عَنهُ الْمِئَةُ الأَُولَى إِلَى الأَجَلِ الَّذِي ذَكَرَ لَهُ آخِرَ مَرَّةٍ، وَيَزْدَادُ عَلَيْهِ خَمْسِينَ دِينَارًا فِي تَأْخِيرِهِ عَنهُ، فَهَذَا مَكْرُوهٌ، لاَ يَصْلُحُ، وَهُوَ أَيْضًا يُشْبِهُ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي بَيْعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا حَلَّتْ دُيُونُهُمْ، قَالُوا لِلَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ: إِمَّا أَنْ تَقْضِيَ، وَإِمَّا أَنْ تُرْبِيَ، فَإِنْ قَضَى أَخَذُوا، وَإِلاَّ زَادُوهُمْ فِي حُقُوقِهِمْ، وَزَادُوهُمْ فِي الأَجَلِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ، لأَنَّهُ إِنَّمَا يُعْطِيهِ ثَمَنَ مَا بَاعَهُ بِعَيْنِهِ، وَيُؤَخِّرُ عَنهُ الْمِئَةُ الأَُولَى إِلَى الأَجَلِ الَّذِي ذَكَرَ لَهُ آخِرَ مَرَّةٍ، وَيَزْدَادُ عَلَيْهِ خَمْسِينَ دِينَارًا فِي تَأْخِيرِهِ عَنهُ، فَهَذَا مَكْرُوهٌ، لاَ يَصْلُحُ، وَهُوَ أَيْضًا يُشْبِهُ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي بَيْعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا حَلَّتْ دُيُونُهُمْ، قَالُوا لِلَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ: إِمَّا أَنْ تَقْضِيَ، وَإِمَّا أَنْ تُرْبِيَ، فَإِنْ قَضَى أَخَذُوا، وَإِلاَّ زَادُوهُمْ فِي حُقُوقِهِمْ، وَزَادُوهُمْ فِي الأَجَلِ.
ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো ব্যক্তির উপর যদি অন্য কোনো ব্যক্তির নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একশত দীনার ঋণ থাকে, অতঃপর যখন সেই মেয়াদ পূর্ণ হয়, তখন ঋণগ্রহীতা ঋণদাতাকে বলে: আপনি আমার কাছে একটি পণ্য বিক্রি করুন, যার নগদ মূল্য একশত দীনার, তা আমি একশত পঞ্চাশ দীনারে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কিনব। ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ধরনের লেনদেন বৈধ নয়, আর জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) সর্বদা এর থেকে নিষেধ করে এসেছেন।
মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই কাজটি মাকরুহ হওয়ার কারণ হলো, সে (ঋণদাতা) মূলত সেই পণ্যের মূল্যই তাকে ফিরিয়ে দেয় (যা সে বিক্রি করেছে), আর প্রথম যে একশত দীনার ঋণ ছিল, তা শেষবারের উল্লিখিত মেয়াদ পর্যন্ত স্থগিত করে দেয় এবং এই ঋণ স্থগিত করার বিনিময়ে সে অতিরিক্ত পঞ্চাশ দীনার বৃদ্ধি করে নেয়। অতএব, এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) ও অবৈধ।
আর এটি যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ, যা জাহিলিয়াতের যুগের মানুষের বেচাকেনা সম্পর্কে বর্ণিত। তারা এমন ছিল যে, যখন তাদের ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হতো, তখন তারা ঋণগ্রহীতাকে বলত: হয় তুমি পরিশোধ করো, না হয় সুদ (রিবা) দাও। যদি সে পরিশোধ করত, তবে তারা তা গ্রহণ করত। আর যদি সে পরিশোধ না করত, তবে তারা তাদের পাওনা (ঋণের পরিমাণ) বৃদ্ধি করত এবং মেয়াদের সময়ও বৃদ্ধি করত।
মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই কাজটি মাকরুহ হওয়ার কারণ হলো, সে (ঋণদাতা) মূলত সেই পণ্যের মূল্যই তাকে ফিরিয়ে দেয় (যা সে বিক্রি করেছে), আর প্রথম যে একশত দীনার ঋণ ছিল, তা শেষবারের উল্লিখিত মেয়াদ পর্যন্ত স্থগিত করে দেয় এবং এই ঋণ স্থগিত করার বিনিময়ে সে অতিরিক্ত পঞ্চাশ দীনার বৃদ্ধি করে নেয়। অতএব, এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) ও অবৈধ।
আর এটি যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ, যা জাহিলিয়াতের যুগের মানুষের বেচাকেনা সম্পর্কে বর্ণিত। তারা এমন ছিল যে, যখন তাদের ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হতো, তখন তারা ঋণগ্রহীতাকে বলত: হয় তুমি পরিশোধ করো, না হয় সুদ (রিবা) দাও। যদি সে পরিশোধ করত, তবে তারা তা গ্রহণ করত। আর যদি সে পরিশোধ না করত, তবে তারা তাদের পাওনা (ঋণের পরিমাণ) বৃদ্ধি করত এবং মেয়াদের সময়ও বৃদ্ধি করত।
মুওয়াত্তা মালিক (1967)