1285 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ، كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٌ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا ذَلِكَ، فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ، كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ، كَانَ ذَلِكَ لَهُ حَسَنَاتٍ، فَهِيَ لَهُ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا، وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ فِي ظُهُورِهَا، فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ، وَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَنِ الْحُمُرِ؟ فَقَالَ: لَمْ يُنْزَلْ عَلَيَّ فِيهَا شَيْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঘোড়া কারও জন্য সওয়াব, কারও জন্য আবরণ (কল্যাণ), আর কারও জন্য বোঝা (পাপ)।
যে ব্যক্তির জন্য ঘোড়া সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে এটিকে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বেঁধে রাখে এবং তাকে চারণভূমি বা সবুজ উদ্যানে লম্বা রশিতে ছেড়ে দেয়। এরপর সেই চারণভূমি বা উদ্যান থেকে সেই লম্বা রশিতে বাঁধা অবস্থায় ঘোড়াটি যা কিছু আহার করে, তার বিনিময়ে তার জন্য নেকি লেখা হয়। আর যদি সে তার সেই রশি ছিঁড়ে ফেলে এক বা দুই ধাপ দৌড়ে যায়, তবে তার পদচিহ্ন এবং মল-মূত্রও তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। যদি সে কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় পান করে, যদিও মালিক তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা না করে থাকে, তবুও সেটি তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং, এটি তার জন্য সওয়াবের কারণ।
আর (দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো) সেই ব্যক্তি যে সচ্ছলতা ও পবিত্রতার উদ্দেশ্যে ঘোড়াটিকে বেঁধে রাখে এবং তাদের ঘাড়ের ও পিঠের ব্যাপারে আল্লাহর হক ভুলে যায় না। এই ঘোড়া তার জন্য আবরণ (কল্যাণ)।
আর (তৃতীয় ব্যক্তি হলো) সেই ব্যক্তি যে গর্ব, লোক দেখানো ও মুসলিমদের প্রতি শত্রুতার উদ্দেশ্যে ঘোড়াটিকে বেঁধে রাখে। এটি তার জন্য পাপের বোঝা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গাধা (সংক্রান্ত যাকাতের বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: গাধার ব্যাপারে এই একটি ব্যাপক ও অতুলনীয় আয়াত ছাড়া আর কোনো কিছুই আমার কাছে নাযিল হয়নি: "যে ব্যক্তি এক কণা পরিমাণও কল্যাণকর কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে এবং যে ব্যক্তি এক কণা পরিমাণও মন্দ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে।" (সূরা যিলযাল, ৯৯: ৭-৮)।
যে ব্যক্তির জন্য ঘোড়া সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে এটিকে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বেঁধে রাখে এবং তাকে চারণভূমি বা সবুজ উদ্যানে লম্বা রশিতে ছেড়ে দেয়। এরপর সেই চারণভূমি বা উদ্যান থেকে সেই লম্বা রশিতে বাঁধা অবস্থায় ঘোড়াটি যা কিছু আহার করে, তার বিনিময়ে তার জন্য নেকি লেখা হয়। আর যদি সে তার সেই রশি ছিঁড়ে ফেলে এক বা দুই ধাপ দৌড়ে যায়, তবে তার পদচিহ্ন এবং মল-মূত্রও তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। যদি সে কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় পান করে, যদিও মালিক তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা না করে থাকে, তবুও সেটি তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং, এটি তার জন্য সওয়াবের কারণ।
আর (দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো) সেই ব্যক্তি যে সচ্ছলতা ও পবিত্রতার উদ্দেশ্যে ঘোড়াটিকে বেঁধে রাখে এবং তাদের ঘাড়ের ও পিঠের ব্যাপারে আল্লাহর হক ভুলে যায় না। এই ঘোড়া তার জন্য আবরণ (কল্যাণ)।
আর (তৃতীয় ব্যক্তি হলো) সেই ব্যক্তি যে গর্ব, লোক দেখানো ও মুসলিমদের প্রতি শত্রুতার উদ্দেশ্যে ঘোড়াটিকে বেঁধে রাখে। এটি তার জন্য পাপের বোঝা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গাধা (সংক্রান্ত যাকাতের বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: গাধার ব্যাপারে এই একটি ব্যাপক ও অতুলনীয় আয়াত ছাড়া আর কোনো কিছুই আমার কাছে নাযিল হয়নি: "যে ব্যক্তি এক কণা পরিমাণও কল্যাণকর কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে এবং যে ব্যক্তি এক কণা পরিমাণও মন্দ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে।" (সূরা যিলযাল, ৯৯: ৭-৮)।
মুওয়াত্তা মালিক (1285)