উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম—তখন আমি অল্পবয়সী ছিলাম—আপনি আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে কী মনে করেন: “নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে ব্যক্তি কা‘বা ঘরে হজ বা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) করলে তার কোনো পাপ নেই।” (সূরা বাকারা ২: ১৫৮)।



(আমার মতে) যদি কোনো লোক এ দুটোর মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) না করে, তবে তাতে তার কোনো দোষ নেই।



আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, কক্ষনো নয়! যদি তা-ই হতো যা তুমি বলছো, তবে তো আয়াতটি এমন হওয়া উচিত ছিল, ‘তাদের উভয়ের মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) না করলে তার কোনো পাপ নেই।’ বরং এই আয়াতটি আনসারদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা (ইসলাম-পূর্ব যুগে) ‘মানাত’ দেবীর জন্য ইহরামের সময় তালবিয়াহ পাঠ করতো। আর মানাত ছিল কুদাইদের কাছাকাছি অবস্থিত।



তারা সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) করতে দ্বিধা বোধ করতো (এবং এটিকে পাপ মনে করতো)। অতঃপর যখন ইসলাম এলো, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলো। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে ব্যক্তি কা‘বা ঘরে হজ বা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সাঈ (তাওয়াফ) করলে তার কোনো পাপ নেই।”