369 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا أَبُو حَفْصٍ وَثَنَا ابْنُ الطَّهْرَانِيِّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالُوا ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ مَنْ يُحَدِّثُنَا أَوْ مَنْ أَمِينُكُمْ يُحَدِّثُنَا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفِتْنَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَيُّ فِتْنَةٍ تَعْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَمَالِهِ قَالَ لَا تُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ وَالصَّدَقَةُ وَلَكِنَّ الْفِتْنَةَ الَّتِي تَمُوجُ أَوْ تَمُورُ كَمَا يَمُورُ أَوْ كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ فَقَالَ وَمَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا لَا يُفْضِي إِلَيْكَ مِنْهَا شَيْءٌ حَتَّى يُدَقَّ الْبَابُ فَقَالَ عُمَرُ دَقًّا لَا أَبًا لَكَ إِنَّهُ لَوْ كَانَ إِنَّمَا يُفْتَحُ كَانَ عَسَى أَنْ يُغْلَقَ

فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ قَالَ يَعْنِي فَإِنَّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ فِي بَعْضِ ذَلِكَ يُعْرَضُ لِلنَّاسِ فِتْنَةٌ فَمَنْ أُشْرِبَهَا كَانَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَمَنْ أَنْكَرَهَا كَانَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى يَكُونَ النَّاسُ أَوْ تَكُونَ الْقُلُوبُ فِيهَا قَلْبَيْنِ قَلْبٌ أَبْيَضُ كَالصَّفَا لَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ أَبَدًا وَقَلْبٌ أَسْوَدُ مُرَبَّدٌ مِثْلَ الْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ حَقًّا أَوْ قَالَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنكر مُنْكرا صَحِيح

لَفْظُ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ الْمُثَنَّى وَعُقْبَةَ بْنِ مُكْرَمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ

- 66



হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:



একদিন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমাদের মধ্যে কে আছে, অথবা তোমাদের মধ্যে তোমাদের বিশ্বস্ত কে আছে, যে আমাদেরকে ফিতনা (বিপর্যয়/পরীক্ষা) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন, তা বর্ণনা করবে?"



তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি (তা জানি)। হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি কোন ফিতনার কথা বলছেন?"



তিনি (উমর) বললেন, "মানুষের নিজের, তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদের ক্ষেত্রে যে ফিতনা আসে?"



তিনি (হুযাইফা) বললেন, "না, সালাত (নামাজ) ও সাদাকা (দান) সেগুলোর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) করে দেয়। বরং আমি সেই ফিতনার কথা বলছি, যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হয়ে উঠবে।"



তখন (হুযাইফা) বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার এতে ভয়ের কী আছে? নিশ্চয়ই আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি রুদ্ধ (বন্ধ) দরজা রয়েছে। সেই দরজা আঘাত না করা পর্যন্ত তার কিছুই আপনার কাছে পৌঁছাবে না।"



উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার ধ্বংস হোক! দরজাকে কি আঘাত করা হবে (অর্থাৎ ভেঙে ফেলা হবে)? যদি দরজা শুধু খোলা যেত (তাহলে তা বন্ধ করার আশা করা যেত), কিন্তু তাকে তো ভেঙেই ফেলা হবে!"



হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি আপনাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করেছি যা ভুল তথ্যের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (বর্ণনাকারী বলেন, অর্থাৎ, এই হাদিসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত)।



অতঃপর তিনি সেগুলোর (ফিতনা সংক্রান্ত আলোচনার) কিছু অংশ বর্ণনা করে বললেন: "মানুষের কাছে ফিতনা উপস্থিত হয়। যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করে, তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে যায়। আর যে তা অস্বীকার করে বা প্রত্যাখ্যান করে, তার অন্তরে একটি সাদা (শুভ্র) দাগ পড়ে যায়। এভাবে মানুষ বা অন্তরগুলো দু’ধরনের হয়ে যায়:



এক প্রকারের অন্তর শুভ্র পাথরের মতো (শক্ত ও উজ্জ্বল), কোনো ফিতনা যা কখনো ক্ষতি করতে পারে না।



আর অন্য প্রকারের অন্তর হলো কালো, ছাই-রঙা এবং উপুড় করা পেয়ালার মতো। যা কোনো হক (সত্য) বা মারুফকে (ন্যায্য বিষয়কে) চেনে না এবং কোনো মুনকারকে (অন্যায় বা মন্দ বিষয়কে) অস্বীকারও করে না।"

আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম (369)