366 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ قَالا ثَنَا الأَعْمَشُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ثَنَا الأَعْمَشُ ح وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الأَحْمَسِيُّ أَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثَنَا جَرِيرٌ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ ثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ حَدَّثَنَا (إِنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ
وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ) ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الأَمَانَةِ قَالَ (يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَنَرَاهُ مُنْقَبِرًا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ أَخَذَ حَصَاةً فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلانٍ رَجُلا أَمِينًا وَكَذَا وَكَذَا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ) وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ مَا أُبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ لَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرْدُدْنَهُ عَنْ دِينِهِ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرْدُدْنَهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلا فُلانًا وَفُلانًا صَحِيح إِسْنَاده صَحِيح
كَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَعَنِ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ وَعَنْ أَبِيهِ وَوَكِيعٍ وَعَنْ إِسْحَاقَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ
وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ) ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الأَمَانَةِ قَالَ (يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَنَرَاهُ مُنْقَبِرًا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ أَخَذَ حَصَاةً فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلانٍ رَجُلا أَمِينًا وَكَذَا وَكَذَا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ) وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ مَا أُبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ لَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرْدُدْنَهُ عَنْ دِينِهِ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرْدُدْنَهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلا فُلانًا وَفُلانًا صَحِيح إِسْنَاده صَحِيح
كَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَعَنِ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ وَعَنْ أَبِيهِ وَوَكِيعٍ وَعَنْ إِسْحَاقَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে দুটি বিষয়ে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তার মধ্যে একটি আমি দেখেছি, আর অন্যটির জন্য আমি অপেক্ষা করছি।
তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয় আমানত পুরুষদের (মানুষের) হৃদয়ের গভীরে অবতীর্ণ হয়েছিল। এরপর কুরআন নাযিল হলো, ফলে তারা কুরআন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করল এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করল।
এরপর তিনি আমানত উঠে যাওয়া সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: মানুষ সামান্য ঘুমিয়ে থাকে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়। ফলে এর চিহ্ন হালকা দাগের মতো থেকে যায়। এরপর সে আবার ঘুমিয়ে থাকে, তখন তার অন্তর থেকে আবার আমানত তুলে নেওয়া হয়। ফলে তার চিহ্ন ফোস্কার দাগের মতো থেকে যায়—যেমন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার তুমি তোমার পায়ের উপর গড়িয়ে দিলে এবং তাতে ফোস্কা পড়ল। তুমি দেখবে তা ফুলে গেছে, যদিও তার ভেতরে কিছু নেই। এরপর মানুষ সকালে বেচাকেনা করতে শুরু করবে, কিন্তু কেউই প্রায় আমানত রক্ষা করবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক গোত্রের মধ্যে একজন আমানতদার লোক আছে। এভাবে (আমানতদার খোঁজা হবে), এমনকি কোনো লোককে দেখে বলা হবে: সে কতই না শক্তিশালী, সে কতই না বুদ্ধিমান, আর সে কতই না জ্ঞানী! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না।
(হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,) আমার উপর এমন এক সময় এসেছিল যখন তোমাদের মধ্যে আমি কার সাথে লেনদেন করলাম, তাতে আমি পরোয়া করতাম না। কারণ যদি সে মুসলিম হয়, তবে তার দ্বীনই তাকে আমার হক ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করবে। আর যদি সে খ্রিষ্টান বা ইহুদিও হয়, তবে তার শাসকই আমার হক ফিরিয়ে দেবে। কিন্তু আজ এই সময়ে, আমি তোমাদের মধ্যে কেবল অমুক ও অমুক ব্যক্তির সাথেই লেনদেন করতে পারি।
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে দুটি বিষয়ে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তার মধ্যে একটি আমি দেখেছি, আর অন্যটির জন্য আমি অপেক্ষা করছি।
তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয় আমানত পুরুষদের (মানুষের) হৃদয়ের গভীরে অবতীর্ণ হয়েছিল। এরপর কুরআন নাযিল হলো, ফলে তারা কুরআন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করল এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করল।
এরপর তিনি আমানত উঠে যাওয়া সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: মানুষ সামান্য ঘুমিয়ে থাকে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়। ফলে এর চিহ্ন হালকা দাগের মতো থেকে যায়। এরপর সে আবার ঘুমিয়ে থাকে, তখন তার অন্তর থেকে আবার আমানত তুলে নেওয়া হয়। ফলে তার চিহ্ন ফোস্কার দাগের মতো থেকে যায়—যেমন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার তুমি তোমার পায়ের উপর গড়িয়ে দিলে এবং তাতে ফোস্কা পড়ল। তুমি দেখবে তা ফুলে গেছে, যদিও তার ভেতরে কিছু নেই। এরপর মানুষ সকালে বেচাকেনা করতে শুরু করবে, কিন্তু কেউই প্রায় আমানত রক্ষা করবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক গোত্রের মধ্যে একজন আমানতদার লোক আছে। এভাবে (আমানতদার খোঁজা হবে), এমনকি কোনো লোককে দেখে বলা হবে: সে কতই না শক্তিশালী, সে কতই না বুদ্ধিমান, আর সে কতই না জ্ঞানী! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না।
(হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,) আমার উপর এমন এক সময় এসেছিল যখন তোমাদের মধ্যে আমি কার সাথে লেনদেন করলাম, তাতে আমি পরোয়া করতাম না। কারণ যদি সে মুসলিম হয়, তবে তার দ্বীনই তাকে আমার হক ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করবে। আর যদি সে খ্রিষ্টান বা ইহুদিও হয়, তবে তার শাসকই আমার হক ফিরিয়ে দেবে। কিন্তু আজ এই সময়ে, আমি তোমাদের মধ্যে কেবল অমুক ও অমুক ব্যক্তির সাথেই লেনদেন করতে পারি।
আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম (366)