2223 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن بريع ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ح وَثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالا ثَنَا عَمْرُو ابْن عَلِيٍّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ح وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالا ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ عَبْدٍ لَهُ مَالٌ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا جُمِعَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَفَايِحُ يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَظَهْرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا يُجَاءُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَحْسَنِ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ ثُمَّ يُسْتَنُّ عَلَيْهِ كلما مرت آخرهَا ردَّتْ عَلَيْهِ أولالها حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا يُجَاءُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبِغَنَمِهِ كَأَكْثَرِ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا لَيْسَ فِيهَا عَصْبًا وَلا جَدْعًا كُلَّمَا مَضَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاهَا حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمٍ الْقِيَامَةِ وَالْخَيْلُ لِثَلاثَةٍ هِيَ لِرَجُلٍ أجر وَللْآخر ستر وَلآخر وِزْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا وَيُعِدُّهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَا غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا فَهُوَ لَهُ أَجْرٌ وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَتْهَا أَجْرٌ وَلَوْ عَرَضَ لَهُ نَهْرٌ فَسَقَاهَا مِنْهُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ غَيَّبَتْهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ حَتَّى إِنَّهُ لَيَذْكُرُ الأَجْرَ فِي أرواثها أبوالها وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَرجل يتخذها تصنفا وَتَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا وَلا يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَلا بُطُونِهَا فِي عُسْرِهِ وَيُسْرِهِ وَأَمَّا الَّتِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَرِيَاءَ النَّاسِ وَبَذَخًا عَلَيْهِمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ
قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذرة شرا} لَفْظُ الْحَدِيثِ لِزِيَادِ بْنِ يَحْيَى وَهُوَ أَتَمُّهُمْ لَفْظًا
وَحَدِيثُ ابْنِ بَزِيعٍ ثَنَا سَهْلٌ عَنِ الْحُسَيْنِ مُخْتَصَرًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدِ عَن حَفْص عَن زيد ابْن أَسْلَمَ وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذرة شرا} لَفْظُ الْحَدِيثِ لِزِيَادِ بْنِ يَحْيَى وَهُوَ أَتَمُّهُمْ لَفْظًا
وَحَدِيثُ ابْنِ بَزِيعٍ ثَنَا سَهْلٌ عَنِ الْحُسَيْنِ مُخْتَصَرًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدِ عَن حَفْص عَن زيد ابْن أَسْلَمَ وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে বান্দার সম্পদ আছে, অথচ সে তার যাকাত দেয় না, কিয়ামতের দিন সেই সম্পদ তার জন্য গরম পাতে (ধাতব প্লেটে) পরিণত করা হবে। এরপর জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং সেই পাত দিয়ে তার পাঁজর ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করেন—এমন দিনে যার পরিমাণ হলো তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে—হয় জান্নাতের দিকে, অথবা জাহান্নামের দিকে।"
"আর যে উটের মালিক তার যাকাত দেয় না, কিয়ামতের দিন তাকে আনা হবে এমন অবস্থায়, যখন তা (উটের পাল) সবচেয়ে সুন্দর ও সুস্থ অবস্থায় ছিল। এরপর তাকে (মালিককে) একটি সমতল, মসৃণ ও বিস্তীর্ণ ভূমিতে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। অতঃপর সেই উটগুলো তার উপর দিয়ে ধাবমান হবে। তাদের শেষ উটটি যখন অতিক্রম করে যাবে, তখন প্রথমটি আবার ফিরে আসবে (এভাবে চক্রাকারে চলতে থাকবে), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করেন—এমন দিনে যার পরিমাণ হলো তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে—হয় জান্নাতের দিকে, অথবা জাহান্নামের দিকে।"
"আর যে ছাগল বা ভেড়ার মালিক তার যাকাত দেয় না, কিয়ামতের দিন সেগুলোকে এমনভাবে আনা হবে, যখন সেগুলোর সংখ্যা ছিল সর্বাধিক। অতঃপর তাকে (মালিককে) একটি সমতল, মসৃণ ভূমিতে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। তখন সেই পশুগুলো তাদের ক্ষুর দিয়ে তাকে পদদলিত করতে থাকবে এবং শিং দিয়ে আঘাত করতে থাকবে। তাদের মধ্যে শিংভাঙা বা কানে কাটা কোনো প্রাণী থাকবে না (অর্থাৎ, সবল ও পূর্ণাঙ্গ থাকবে)। তাদের শেষ দলটি যখন তার উপর দিয়ে চলে যাবে, তখন প্রথমটি আবার ফিরে আসবে (চক্রাকারে), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করেন—এমন দিনে যার পরিমাণ হলো তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে—হয় জান্নাতের দিকে, অথবা জাহান্নামের দিকে।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! ঘোড়ার ব্যাপারে কী হুকুম?"
তিনি বললেন: "ঘোড়ার কপালে বা অগ্রভাগের চুলে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে। আর ঘোড়া তিন প্রকার মানুষের জন্য (তিনটি ফল বয়ে আনে): একজনের জন্য সওয়াব, অন্যজনের জন্য আবরণ (সংরক্ষণ), এবং আরেকজনের জন্য বোঝা (পাপ)।"
"যার জন্য ঘোড়া সওয়াব, সে হলো এমন ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে ব্যবহারের জন্য এটিকে গ্রহণ করে এবং প্রস্তুত রাখে। ঘোড়া যা তার পেটে লুকিয়ে রাখে (যা খায়), তার জন্য তার সওয়াব হবে। যদি সে সেটিকে কোনো চারণভূমিতে চরায়, তবে এর পেটে যা কিছু প্রবেশ করে, তার প্রতিটি জিনিসের বিনিময়ে তার জন্য সওয়াব হবে। যদি সে এক বা দুইবার দৌড়ায়, তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে সওয়াব হবে। যদি তার সামনে নদী আসে এবং সে সেখান থেকে ঘোড়াকে পানি পান করায়, তবে ঘোড়ার পেটে যাওয়া পানির প্রতিটি ফোঁটার বিনিময়ে তার সওয়াব হবে। এমনকি, এর গোবর ও পেশাবের জন্যও সওয়াবের উল্লেখ করা হয়।"
"আর যার জন্য ঘোড়া আবরণ (বা সংরক্ষণ), সে হলো এমন ব্যক্তি, যে এটিকে আত্মমর্যাদা, সম্মান ও সৌন্দর্যের জন্য রাখে, এবং সে তার সুখ-দুঃখ সর্বাবস্থায় এর পিঠের ও পেটের (খাদ্যের) অধিকার ভুলে যায় না।"
"আর যার জন্য এটি বোঝা (পাপ), সে হলো এমন ব্যক্তি, যে অহংকার, বিলাসিতা, লোকদেখানো ও মানুষের উপর প্রভাব খাটানোর জন্য এটি গ্রহণ করে।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! গাধার ব্যাপারে কী হুকুম?"
তিনি বললেন: "এর ব্যাপারে আমার ওপর (বিশেষ কোনো বিধান) নাযিল হয়নি, তবে এই পূর্ণাঙ্গ ও একক আয়াতটি ছাড়া: ’কাজেই, কেউ অণু পরিমাণও ভালো কাজ করলে তা সে দেখতে পাবে। আর কেউ অণু পরিমাণও খারাপ কাজ করলে তাও সে দেখতে পাবে।’ (সূরা যিলযাল, আয়াত: ৭-৮)"
"যে বান্দার সম্পদ আছে, অথচ সে তার যাকাত দেয় না, কিয়ামতের দিন সেই সম্পদ তার জন্য গরম পাতে (ধাতব প্লেটে) পরিণত করা হবে। এরপর জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং সেই পাত দিয়ে তার পাঁজর ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করেন—এমন দিনে যার পরিমাণ হলো তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে—হয় জান্নাতের দিকে, অথবা জাহান্নামের দিকে।"
"আর যে উটের মালিক তার যাকাত দেয় না, কিয়ামতের দিন তাকে আনা হবে এমন অবস্থায়, যখন তা (উটের পাল) সবচেয়ে সুন্দর ও সুস্থ অবস্থায় ছিল। এরপর তাকে (মালিককে) একটি সমতল, মসৃণ ও বিস্তীর্ণ ভূমিতে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। অতঃপর সেই উটগুলো তার উপর দিয়ে ধাবমান হবে। তাদের শেষ উটটি যখন অতিক্রম করে যাবে, তখন প্রথমটি আবার ফিরে আসবে (এভাবে চক্রাকারে চলতে থাকবে), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করেন—এমন দিনে যার পরিমাণ হলো তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে—হয় জান্নাতের দিকে, অথবা জাহান্নামের দিকে।"
"আর যে ছাগল বা ভেড়ার মালিক তার যাকাত দেয় না, কিয়ামতের দিন সেগুলোকে এমনভাবে আনা হবে, যখন সেগুলোর সংখ্যা ছিল সর্বাধিক। অতঃপর তাকে (মালিককে) একটি সমতল, মসৃণ ভূমিতে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। তখন সেই পশুগুলো তাদের ক্ষুর দিয়ে তাকে পদদলিত করতে থাকবে এবং শিং দিয়ে আঘাত করতে থাকবে। তাদের মধ্যে শিংভাঙা বা কানে কাটা কোনো প্রাণী থাকবে না (অর্থাৎ, সবল ও পূর্ণাঙ্গ থাকবে)। তাদের শেষ দলটি যখন তার উপর দিয়ে চলে যাবে, তখন প্রথমটি আবার ফিরে আসবে (চক্রাকারে), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করেন—এমন দিনে যার পরিমাণ হলো তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে—হয় জান্নাতের দিকে, অথবা জাহান্নামের দিকে।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! ঘোড়ার ব্যাপারে কী হুকুম?"
তিনি বললেন: "ঘোড়ার কপালে বা অগ্রভাগের চুলে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে। আর ঘোড়া তিন প্রকার মানুষের জন্য (তিনটি ফল বয়ে আনে): একজনের জন্য সওয়াব, অন্যজনের জন্য আবরণ (সংরক্ষণ), এবং আরেকজনের জন্য বোঝা (পাপ)।"
"যার জন্য ঘোড়া সওয়াব, সে হলো এমন ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে ব্যবহারের জন্য এটিকে গ্রহণ করে এবং প্রস্তুত রাখে। ঘোড়া যা তার পেটে লুকিয়ে রাখে (যা খায়), তার জন্য তার সওয়াব হবে। যদি সে সেটিকে কোনো চারণভূমিতে চরায়, তবে এর পেটে যা কিছু প্রবেশ করে, তার প্রতিটি জিনিসের বিনিময়ে তার জন্য সওয়াব হবে। যদি সে এক বা দুইবার দৌড়ায়, তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে সওয়াব হবে। যদি তার সামনে নদী আসে এবং সে সেখান থেকে ঘোড়াকে পানি পান করায়, তবে ঘোড়ার পেটে যাওয়া পানির প্রতিটি ফোঁটার বিনিময়ে তার সওয়াব হবে। এমনকি, এর গোবর ও পেশাবের জন্যও সওয়াবের উল্লেখ করা হয়।"
"আর যার জন্য ঘোড়া আবরণ (বা সংরক্ষণ), সে হলো এমন ব্যক্তি, যে এটিকে আত্মমর্যাদা, সম্মান ও সৌন্দর্যের জন্য রাখে, এবং সে তার সুখ-দুঃখ সর্বাবস্থায় এর পিঠের ও পেটের (খাদ্যের) অধিকার ভুলে যায় না।"
"আর যার জন্য এটি বোঝা (পাপ), সে হলো এমন ব্যক্তি, যে অহংকার, বিলাসিতা, লোকদেখানো ও মানুষের উপর প্রভাব খাটানোর জন্য এটি গ্রহণ করে।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! গাধার ব্যাপারে কী হুকুম?"
তিনি বললেন: "এর ব্যাপারে আমার ওপর (বিশেষ কোনো বিধান) নাযিল হয়নি, তবে এই পূর্ণাঙ্গ ও একক আয়াতটি ছাড়া: ’কাজেই, কেউ অণু পরিমাণও ভালো কাজ করলে তা সে দেখতে পাবে। আর কেউ অণু পরিমাণও খারাপ কাজ করলে তাও সে দেখতে পাবে।’ (সূরা যিলযাল, আয়াত: ৭-৮)"
আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম (2223)