6882 - حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ، قثنا أَبُو النُّعْمَانِ، قثنا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قَالَ: ثنا الْحَجَّاجُ، قثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَشَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ حِينَ قَرَأَ كِتَابَهُ، وَحِينَ كَتَبَ الْجَوَابَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «إِنَّكَ سَأَلْتَنِي عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مَنْ هُمْ؟، وَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّ قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَسَأَلْتُ عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ؟، وَإِنَّهُ إِذَا بَلَغَ النِّكَاحَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدٌ دُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ، وَسَأَلْتُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُ مِنْ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ أَحَدًا؟ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ مِنْهُمْ أَحَدًا، وَأَنْتَ لَا تُقْتَلْ مِنْهُمْ أَحَدًا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ، وَسَأَلْتَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ هَلْ كَانَ لَهُمَا سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ؟، وَإِنَّهُمْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَعْلُومٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ» ،
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয বলেন: নাজদাহ ইবনে আমির ইবনে আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে কয়েকটি বিষয়ে জানতে চেয়ে চিঠি লিখলেন। আমি ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সময় তাঁর চিঠি পড়তে ও জবাব লিখতে দেখেছি।
তিনি নাজদাহর কাছে লিখে পাঠালেন: আপনি আমার কাছে ‘যুল-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-দের অংশ সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন—তারা কারা? আমরা মনে করতাম যে, তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজন। কিন্তু আমাদের গোত্র (কুরাইশ) এটি মেনে নিতে অস্বীকার করেছে।
আপনি আরও জানতে চেয়েছেন যে, কোনো ইয়াতীমের ইয়াতীম অবস্থা কখন শেষ হয়? যখন সে বিবাহের যোগ্য হয় এবং তার মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (রূশদ) পরিলক্ষিত হয়, তখন তার মাল তাকে হস্তান্তর করা হয়; ফলে তার ইয়াতীম অবস্থা শেষ হয়ে যায়।
আপনি জানতে চেয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের শিশুদের কাউকে হত্যা করতেন কি না? নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাউকেই হত্যা করতেন না। আর আপনিও তাদের কাউকে হত্যা করবেন না, তবে যদি আপনি তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানতে পারেন, যা খিদির (আঃ) সেই বালকটিকে হত্যা করার সময় জেনেছিলেন।
আপনি আরও জানতে চেয়েছেন যে, নারী ও দাসরা যদি যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, তবে তাদের জন্য কি কোনো নির্ধারিত অংশ (গনীমতের) ছিল? তাদের জন্য কোনো নির্ধারিত অংশ ছিল না, তবে যোদ্ধাদের গনীমতের অংশ থেকে তাদের কিছু উপহারস্বরূপ দেওয়া হতো।
তিনি নাজদাহর কাছে লিখে পাঠালেন: আপনি আমার কাছে ‘যুল-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-দের অংশ সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন—তারা কারা? আমরা মনে করতাম যে, তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজন। কিন্তু আমাদের গোত্র (কুরাইশ) এটি মেনে নিতে অস্বীকার করেছে।
আপনি আরও জানতে চেয়েছেন যে, কোনো ইয়াতীমের ইয়াতীম অবস্থা কখন শেষ হয়? যখন সে বিবাহের যোগ্য হয় এবং তার মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (রূশদ) পরিলক্ষিত হয়, তখন তার মাল তাকে হস্তান্তর করা হয়; ফলে তার ইয়াতীম অবস্থা শেষ হয়ে যায়।
আপনি জানতে চেয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের শিশুদের কাউকে হত্যা করতেন কি না? নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাউকেই হত্যা করতেন না। আর আপনিও তাদের কাউকে হত্যা করবেন না, তবে যদি আপনি তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানতে পারেন, যা খিদির (আঃ) সেই বালকটিকে হত্যা করার সময় জেনেছিলেন।
আপনি আরও জানতে চেয়েছেন যে, নারী ও দাসরা যদি যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, তবে তাদের জন্য কি কোনো নির্ধারিত অংশ (গনীমতের) ছিল? তাদের জন্য কোনো নির্ধারিত অংশ ছিল না, তবে যোদ্ধাদের গনীমতের অংশ থেকে তাদের কিছু উপহারস্বরূপ দেওয়া হতো।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (6882)