5610 - حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَا: ثَنَا شَبَابَةُ، قَالَ: أنبا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ، وَلَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا حُضُورَ أَجَلِي، فَإِنْ عَجَّلَ بِي أَمْرٌ، فَإِنَّ الشُّورَى فِي هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، وَإِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّ نَاسًا سَيَطْعَنُونَ فِي هَذَا الْأَمْرِ أَنَا جَاهَدْتُهُمْ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ فَعَلُوا فَأُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللَّهِ الْكُفَّارُ الضُّلَّالُ، وَإِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى أُمَرَاءِ الْأَمْصَارِ، فَإِنِّي إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ لِيُعَلِّمُوا النَّاسَ دِينَهُمْ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ، وَلِيَقْسِمُوا فِيهِمْ فَيْئَهُمْ قَالَ: وَمَا أَغْلَظَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَا نَازَلْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ آيَةِ الْكَلَالَةِ، حَتَّى ضَرَبَ صَدْرِي فَقَالَ: " يَكْفِيكَ مِنْهَا آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي أُنْزِلَتْ فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] ، وَسَأَقْضِي فِيهَا بِقَضَاءٍ يَعْلَمُهُ مَنْ يَقْرَأُ وَمَنْ لَا يَقْرَأُ هُوَ مَا خَلَا الْأَبَ كَذَا أَحْسَبُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي أَرَاكُمْ تَأْكُلُونَ مِنْ شَجَرَتَيْنِ لَا أُرَاهُمَا إِلَّا خَبِيثَتَيْنِ، الثُّومِ وَالْبَصَلِ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لَيَأْمُرُ بِالرَّجُلِ تُوجَدُ مِنْهُ رِيحُهُمَا، فَيَخْرُجُ بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ كَانَ آكِلَهُمَا لَا بُدَّ، فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا "
মা’দান ইবনু আবী তালহা আল-ইয়া’মারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি যেন স্বপ্নে দেখলাম যে, একটি লাল মোরগ আমাকে একবার বা দু’বার ঠোকর মারল। আমার মনে হয় না যে, এর অর্থ আমার মৃত্যুর সময় আসন্ন হওয়া ছাড়া অন্য কিছু। যদি আমার ব্যাপারে কোনো (মৃত্যুর) বিষয় ত্বরান্বিত হয়, তবে (খিলাফতের) শুরা (পরামর্শ) হবে সেই ছয়জনের মধ্যে, যাঁদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের সময় সন্তুষ্ট ছিলেন।
আমি অবশ্যই জানি যে, কিছু লোক এই ব্যাপারে (খিলাফতের বিষয়ে) আপত্তি জানাবে—তারা এমন লোক যাদেরকে আমি আমার এই হাত দিয়ে ইসলামের জন্য সংগ্রাম করে এনেছি। যদি তারা এমন করে, তবে তারা হবে আল্লাহর শত্রু, কাফির এবং পথভ্রষ্ট।
আমি সকল এলাকার আমীরদের (গভর্নরদের) ব্যাপারে আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি। আমি তাঁদেরকে শুধু এই উদ্দেশ্যে পাঠিয়েছি যে, তারা যেন জনগণকে তাদের দ্বীন এবং তাদের নবীর সুন্নাত শিক্ষা দেন এবং তাদের মধ্যে তাদের ফায়’ (গণীমতের ধন-সম্পদ) বণ্টন করেন।
(বর্ণনাকারী) বলেন: কালালাহ সম্পর্কিত আয়াত নিয়ে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এত কঠোরভাবে বা এত বেশি আলোচনা করিনি, যত বেশি দিয়েছি কালালাহ সম্পর্কিত আয়াত সম্পর্কে, যতক্ষণ না তিনি আমার বুকে আঘাত করে বললেন: "তোমার জন্য যথেষ্ট হবে সেই গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি, যা সূরা নিসার শেষে নাযিল হয়েছে: {তারা আপনার কাছে ফাতওয়া জানতে চায়; বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফাতওয়া দিচ্ছেন...} [সূরা নিসা: ১৭৬]। আমি এ বিষয়ে এমন ফায়সালা দেব যা অক্ষর জ্ঞান সম্পন্ন এবং নিরক্ষর সকলেই জানবে। তা হলো—পিতা ছাড়া (অন্য যারা ওয়ারিস হয়)। আমি এমনটাই মনে করি।
হে লোকসকল! আমি তোমাদেরকে এমন দুটি গাছ (উদ্ভিদ) খেতে দেখছি, যা আমার কাছে কেবলই নিকৃষ্ট মনে হয়—তা হলো রসুন ও পেঁয়াজ। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভ্যাস ছিল, কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে যদি এর দুর্গন্ধ পাওয়া যেত, তবে তিনি তাকে বাকী’ (কবরস্থান) এর দিকে বের করে দিতে নির্দেশ দিতেন। সুতরাং যার এগুলো খেতেই হবে, সে যেন রান্নার মাধ্যমে এর গন্ধকে মেরে ফেলে।
উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি যেন স্বপ্নে দেখলাম যে, একটি লাল মোরগ আমাকে একবার বা দু’বার ঠোকর মারল। আমার মনে হয় না যে, এর অর্থ আমার মৃত্যুর সময় আসন্ন হওয়া ছাড়া অন্য কিছু। যদি আমার ব্যাপারে কোনো (মৃত্যুর) বিষয় ত্বরান্বিত হয়, তবে (খিলাফতের) শুরা (পরামর্শ) হবে সেই ছয়জনের মধ্যে, যাঁদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের সময় সন্তুষ্ট ছিলেন।
আমি অবশ্যই জানি যে, কিছু লোক এই ব্যাপারে (খিলাফতের বিষয়ে) আপত্তি জানাবে—তারা এমন লোক যাদেরকে আমি আমার এই হাত দিয়ে ইসলামের জন্য সংগ্রাম করে এনেছি। যদি তারা এমন করে, তবে তারা হবে আল্লাহর শত্রু, কাফির এবং পথভ্রষ্ট।
আমি সকল এলাকার আমীরদের (গভর্নরদের) ব্যাপারে আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি। আমি তাঁদেরকে শুধু এই উদ্দেশ্যে পাঠিয়েছি যে, তারা যেন জনগণকে তাদের দ্বীন এবং তাদের নবীর সুন্নাত শিক্ষা দেন এবং তাদের মধ্যে তাদের ফায়’ (গণীমতের ধন-সম্পদ) বণ্টন করেন।
(বর্ণনাকারী) বলেন: কালালাহ সম্পর্কিত আয়াত নিয়ে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এত কঠোরভাবে বা এত বেশি আলোচনা করিনি, যত বেশি দিয়েছি কালালাহ সম্পর্কিত আয়াত সম্পর্কে, যতক্ষণ না তিনি আমার বুকে আঘাত করে বললেন: "তোমার জন্য যথেষ্ট হবে সেই গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি, যা সূরা নিসার শেষে নাযিল হয়েছে: {তারা আপনার কাছে ফাতওয়া জানতে চায়; বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফাতওয়া দিচ্ছেন...} [সূরা নিসা: ১৭৬]। আমি এ বিষয়ে এমন ফায়সালা দেব যা অক্ষর জ্ঞান সম্পন্ন এবং নিরক্ষর সকলেই জানবে। তা হলো—পিতা ছাড়া (অন্য যারা ওয়ারিস হয়)। আমি এমনটাই মনে করি।
হে লোকসকল! আমি তোমাদেরকে এমন দুটি গাছ (উদ্ভিদ) খেতে দেখছি, যা আমার কাছে কেবলই নিকৃষ্ট মনে হয়—তা হলো রসুন ও পেঁয়াজ। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভ্যাস ছিল, কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে যদি এর দুর্গন্ধ পাওয়া যেত, তবে তিনি তাকে বাকী’ (কবরস্থান) এর দিকে বের করে দিতে নির্দেশ দিতেন। সুতরাং যার এগুলো খেতেই হবে, সে যেন রান্নার মাধ্যমে এর গন্ধকে মেরে ফেলে।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (5610)