5185 - حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، قثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قثنا شَرِيكٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَمْ يَحَرِّمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُزَارَعَةَ، وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يَرْفُقَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيَّ فِي كِتَابِ الْمُزَارَعَةِ يَقُولُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُزَارَعَةِ: إِنَّ أَحَدَهُمْ كَانَ يَشْتَرِطُ ثَلَاثَةَ جَدَاوِلَ، وَالْقُصَارَةَ، وَمَا يُسْقَى بِالرَّبِيعِ، فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: ثَنَاهُ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظَهِيرٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ: يَشْتَرِطُ ثَلَاثَةَ جَدَاوِلَ يَعْنِي إِنَّمَا كَانَتْ تَشْتَرِطُ عَلَى الْمُزَارِعِ أَنْ يَزْرَعَهَا خَاصًّا بِرَبِّ الْأَرْضِ، وَأَمَّا الْقِصَارُ فَإِنَّهُ مَا بَقِيَ مِنَ السُّنْبُلِ مِنَ الْحَبِّ بَعْدَ مَا يُدَاسُ، وَأَهْلُ الشَّامِ يُسَمُّونَهَا الْقِصْرِيَّ، فَكَذَلِكَ يُرْوَى فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَمَّا مَا سَقَى الرَّبِيعُ فَإِنَّ الرَّبِيعَ النَّهَرُ الصَّغِيرُ مِثْلُ الْجَدْوَلِ وَالسَّرِيِّ وَنَحْوِهِ وَجَمْعُهُ أَرْبِعَاءُ، وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ شُرُوطًا يَشْتَرِطُهَا رَبُّ الْأَرْضِ لِنَفْسِهِ، خَاصَّةً سِوَى -[330]- الشَّرْطِ عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، فَنَرَى أَنَّ نُهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَارَعَةِ، إِنَّمَا كَانَ لِهَذِهِ الشُّرُوطِ لِأَنَّهَا مَجْهُولَةٌ لَا يُدْرَى أَتَسْلَمُ أَمْ تَعْطَبُ، فَإِذَا كَانَتِ الْمُزَارَعَةُ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الشُّرُوطِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ، فَهِيَ طَيِّبَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَعَلَى هَذَا أَرْخَصَ مَنْ أَرْخَصَ فِيهَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযারাআহ (ভাগে জমি চাষ/বর্গা) হারাম করেননি, বরং তিনি চেয়েছিলেন যে তারা যেন একে অপরের প্রতি সহনশীল ও সদয় হয়।
আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানীকে ’কিতাবুল মুযারাআহ’ গ্রন্থে বলতে শুনেছি যে, আবু উবাইদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুযারাআহ সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ তিনটি খাল (জলপথ), কিসারাহ (ফসলের অবশিষ্টাংশ) এবং যা ’রাবী’ দ্বারা সেচ করা হয়, সেগুলোর শর্ত দিতো। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন।
আবু উবাইদ বলেন, জারীর এই হাদীসটি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি উসাইদ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি বর্ণনা করেছেন।
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী) "তিনটি খাল শর্ত করা" – এর অর্থ হলো, (জমির মালিক) চাষীর সাথে শর্ত করত যে সে বিশেষভাবে জমির মালিকের জন্য ঐ তিনটি অংশে চাষ করবে।
আর ’কিসার’ হলো, মাড়াই করার পরে শীষে যে শস্য অবশিষ্ট থাকে। শামের লোকেরা একে ’কিসরিয়্য’ বলে। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত আছে।
আর যা ’রাবী’ সেচ করে— ’রাবী’ হলো ছোট নদী, জাদওয়াল (খাল) এবং সারীর (জলপথ) মতো। এর বহুবচন হলো ’আরবাআ’।
বস্তুত এই শর্তগুলো জমির মালিক এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের অংশীদারত্বের শর্ত ছাড়াও বিশেষভাবে নিজের জন্য শর্ত করত।
তাই আমরা মনে করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযারাআহ থেকে নিষেধ করেছিলেন কেবল এই শর্তগুলোর কারণে, কারণ এগুলো ছিল অনিশ্চিত (অজ্ঞাত); জানা যেত না যে (এই অংশে) ভালো ফলন হবে নাকি নষ্ট হয়ে যাবে।
সুতরাং, যখন মুযারাআহ এই শর্তগুলো ব্যতীত এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অর্ধাংশের ভিত্তিতে হয়, তখন ইনশাআল্লাহ তা উত্তম ও হালাল। আর এই নীতির ভিত্তিতেই ইলমদারগণ এর অনুমতি দিয়েছেন।
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযারাআহ (ভাগে জমি চাষ/বর্গা) হারাম করেননি, বরং তিনি চেয়েছিলেন যে তারা যেন একে অপরের প্রতি সহনশীল ও সদয় হয়।
আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানীকে ’কিতাবুল মুযারাআহ’ গ্রন্থে বলতে শুনেছি যে, আবু উবাইদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুযারাআহ সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ তিনটি খাল (জলপথ), কিসারাহ (ফসলের অবশিষ্টাংশ) এবং যা ’রাবী’ দ্বারা সেচ করা হয়, সেগুলোর শর্ত দিতো। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন।
আবু উবাইদ বলেন, জারীর এই হাদীসটি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি উসাইদ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি বর্ণনা করেছেন।
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী) "তিনটি খাল শর্ত করা" – এর অর্থ হলো, (জমির মালিক) চাষীর সাথে শর্ত করত যে সে বিশেষভাবে জমির মালিকের জন্য ঐ তিনটি অংশে চাষ করবে।
আর ’কিসার’ হলো, মাড়াই করার পরে শীষে যে শস্য অবশিষ্ট থাকে। শামের লোকেরা একে ’কিসরিয়্য’ বলে। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত আছে।
আর যা ’রাবী’ সেচ করে— ’রাবী’ হলো ছোট নদী, জাদওয়াল (খাল) এবং সারীর (জলপথ) মতো। এর বহুবচন হলো ’আরবাআ’।
বস্তুত এই শর্তগুলো জমির মালিক এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের অংশীদারত্বের শর্ত ছাড়াও বিশেষভাবে নিজের জন্য শর্ত করত।
তাই আমরা মনে করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযারাআহ থেকে নিষেধ করেছিলেন কেবল এই শর্তগুলোর কারণে, কারণ এগুলো ছিল অনিশ্চিত (অজ্ঞাত); জানা যেত না যে (এই অংশে) ভালো ফলন হবে নাকি নষ্ট হয়ে যাবে।
সুতরাং, যখন মুযারাআহ এই শর্তগুলো ব্যতীত এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অর্ধাংশের ভিত্তিতে হয়, তখন ইনশাআল্লাহ তা উত্তম ও হালাল। আর এই নীতির ভিত্তিতেই ইলমদারগণ এর অনুমতি দিয়েছেন।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (5185)