4707 - حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، قثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ: « أَبْصِرُوهَا يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا فَهُوَ لِهِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ» قَالَ: فَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ، رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّىِ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَىِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَكَانَ شَرِيكٌ أَخَا الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ لِأُمِّهِ وَكَانَ أَوَّلَ رَجُلٍ لَاعَنَ فِي الْإِسْلَامِ
بَابُ ذِكْرِ الدَّلَائِلِ عَلَى أَنَّ الْمُلَاعَنَةَ لَيْسَتْ بِبَيِّنَةً وَلَا شَهَادَةً، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُلْتَعِنَةَ إِذَا أُقِيمَتِ الْبَيِّنَةُ عَلَى زِنَائِهَا رُجِمَتْ، وَأَنَّ الْمَرْأَةَ الْحُبْلَى إِذَا لَمْ تُقِرَّ عَلَى نَفْسِهَا بِالزِّنَا، وَلَمْ تَقُمِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهَا زَنَتْ لَمْ تُحَدَّ
بَابُ ذِكْرِ الدَّلَائِلِ عَلَى أَنَّ الْمُلَاعَنَةَ لَيْسَتْ بِبَيِّنَةً وَلَا شَهَادَةً، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُلْتَعِنَةَ إِذَا أُقِيمَتِ الْبَيِّنَةُ عَلَى زِنَائِهَا رُجِمَتْ، وَأَنَّ الْمَرْأَةَ الْحُبْلَى إِذَا لَمْ تُقِرَّ عَلَى نَفْسِهَا بِالزِّنَا، وَلَمْ تَقُمِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهَا زَنَتْ لَمْ تُحَدَّ
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ’তোমরা শিশুটিকে পর্যবেক্ষণ করবে। যদি সে তাকে সাদা এবং সোজা চুলবিশিষ্ট রূপে প্রসব করে, তবে সে হবে হিলাল ইবনে উমাইয়ার। আর যদি সে তাকে সুরমা টানা চোখের মতো (অর্থাৎ গাঢ় বর্ণ), কোঁকড়ানো চুল এবং সরু পায়ের অধিকারী রূপে প্রসব করে, তবে সে হবে শারিক ইবনে সাহমার।’
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমাকে জানানো হয়েছিল যে, সে তাকে সুরমা টানা চোখের মতো, কোঁকড়ানো চুল এবং সরু পায়ের অধিকারী রূপে প্রসব করেছিল।
(হাদিসের অতিরিক্ত অংশ) আর শারিক ছিলেন বারা ইবনে মালিকের মায়ের দিক থেকে ভাই এবং ইসলামের ইতিহাসে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি লিয়ান (পারস্পরিক অভিশাপ) করেছিলেন।
(পরিচ্ছেদ) এই পরিচ্ছেদে সেসকল দলীল উল্লেখ করা হয়েছে যা প্রমাণ করে যে, লিয়ান (পারস্পরিক অভিশাপ) কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা সাক্ষ্য নয়। এবং দলীল উল্লেখ করা হয়েছে যে, যে নারীর সাথে লিয়ান করা হয়েছে, যদি তার ব্যভিচারের প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হবে। আর গর্ভবতী নারী যদি নিজে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি না করে এবং তার ব্যভিচারের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তার ওপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে না।
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমাকে জানানো হয়েছিল যে, সে তাকে সুরমা টানা চোখের মতো, কোঁকড়ানো চুল এবং সরু পায়ের অধিকারী রূপে প্রসব করেছিল।
(হাদিসের অতিরিক্ত অংশ) আর শারিক ছিলেন বারা ইবনে মালিকের মায়ের দিক থেকে ভাই এবং ইসলামের ইতিহাসে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি লিয়ান (পারস্পরিক অভিশাপ) করেছিলেন।
(পরিচ্ছেদ) এই পরিচ্ছেদে সেসকল দলীল উল্লেখ করা হয়েছে যা প্রমাণ করে যে, লিয়ান (পারস্পরিক অভিশাপ) কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা সাক্ষ্য নয়। এবং দলীল উল্লেখ করা হয়েছে যে, যে নারীর সাথে লিয়ান করা হয়েছে, যদি তার ব্যভিচারের প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হবে। আর গর্ভবতী নারী যদি নিজে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি না করে এবং তার ব্যভিচারের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তার ওপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে না।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (4707)