4601 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهِلٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قَالَا: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ح وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، خَرَجَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْيَمَنِ، فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ مِنْ طَلَاقِهَا، وَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَةٍ، فَاسْتَقَلَّتْهَا، فَقَالَا لَهَا: وَاللَّهِ مَا لَكِ نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَتْ لَهُ قَوْلَهُمَا، وَقَالَ الدَّبَرِيُّ -[180]-: فَذَكَرَتْ لَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نَفَقَةَ لَكِ» وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ» ، وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ، وَلَا يَرَاهَا، فَلَمَّا مَضَتْ عِدَّتُهَا أَنْكَحَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَسْأَلُهَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَتْهُ بِهِ فَقَالَ مَرْوَانُ: لَمْ نَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنَ امْرَأَةٍ سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا قَوْلُ مَرْوَانَ: بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1] إِلَى قَوْلِهِ {لَعَلَّ اللَّهَ يُحَدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: 1] قَالَتْ: فَهَذَا لِمَنْ كَانَتْ لَهُ مُرَاجَعَةٌ فَأَيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلَاثَةِ فَكَيْفَ يَقُولُونَ لَا نَفَقَةَ لَهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلًا فَعَلَى مَا تَحْسَبُونَهَا؟ "
ফাতিমাহ বিনতে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আবু আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইয়ামানের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি তার স্ত্রী ফাতিমাহ বিনতে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক মারফত এক তালাক পাঠালেন, যা ছিল তার (পূর্বের) তালাকের অবশিষ্ট।
তিনি হারিস ইবনু হিশাম ও আইয়াশ ইবনু আবী রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার জন্য কিছু ভরণপোষণ (নফকাহ) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু ফাতিমাহ তা কম মনে করলেন। তখন তারা দুজন (হারিস ও আইয়াশ) তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি গর্ভবতী না হলে তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই।
অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং তাদের দুজনের মন্তব্য তুলে ধরলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফকাহ) নেই।
তিনি (ফাতিমাহ) স্থানান্তরের জন্য অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুমতি দিলেন। ফাতিমাহ জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোথায় যাব? তিনি বললেন: ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে। তিনি ছিলেন অন্ধ। (সেখানে গেলে) তিনি তার কাপড় খুলে রাখতে পারতেন এবং ইবনু উম্মে মাকতূম তাকে দেখতে পেতেন না।
যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দিলেন।
এরপর মারওয়ান (ইবনু হাকাম) ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইবকে ফাতিমাহর কাছে পাঠালেন এ হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য। ফাতিমাহ তাঁকে হাদীসটি শোনালেন। তখন মারওয়ান বললেন: আমরা এই হাদীস একজন নারী ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে শুনিনি। আমরা বরং সেই নিয়মটিই গ্রহণ করব, যে নিয়মের উপর আমরা মানুষকে পেয়েছি (অর্থাৎ পরিচিত নীতি)।
মারওয়ানের মন্তব্য ফাতিমাহর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: আমার এবং তোমাদের মাঝে কুরআন রয়েছে। মহান আল্লাহ্ বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বহিষ্কার করো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা সুস্পষ্ট ব্যভিচারে লিপ্ত হয়..." (সূরা আত-তালাক্ব: ১) [আয়াতের সমাপ্তি হলো:] "...হয়তো আল্লাহ্ এর পরে কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন।"
তিনি (ফাতিমাহ) বললেন: এটি (অর্থাৎ ঘর থেকে বের না হওয়ার হুকুম) তো সেই তালাকপ্রাপ্তার জন্য, যাকে (স্বামী) ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ রাখে (তালাকে রযঈ)। তিন তালাকের পর নতুন কোন অবস্থার সৃষ্টি হতে পারে? তারা কীভাবে বলে যে, যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য ভরণপোষণ নেই? তাহলে তোমরা তাকে (ইদ্দতের হিসাবের মধ্যে) কী হিসেবে গণ্য করো?
আবু আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইয়ামানের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি তার স্ত্রী ফাতিমাহ বিনতে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক মারফত এক তালাক পাঠালেন, যা ছিল তার (পূর্বের) তালাকের অবশিষ্ট।
তিনি হারিস ইবনু হিশাম ও আইয়াশ ইবনু আবী রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার জন্য কিছু ভরণপোষণ (নফকাহ) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু ফাতিমাহ তা কম মনে করলেন। তখন তারা দুজন (হারিস ও আইয়াশ) তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি গর্ভবতী না হলে তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই।
অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং তাদের দুজনের মন্তব্য তুলে ধরলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফকাহ) নেই।
তিনি (ফাতিমাহ) স্থানান্তরের জন্য অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুমতি দিলেন। ফাতিমাহ জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোথায় যাব? তিনি বললেন: ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে। তিনি ছিলেন অন্ধ। (সেখানে গেলে) তিনি তার কাপড় খুলে রাখতে পারতেন এবং ইবনু উম্মে মাকতূম তাকে দেখতে পেতেন না।
যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দিলেন।
এরপর মারওয়ান (ইবনু হাকাম) ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইবকে ফাতিমাহর কাছে পাঠালেন এ হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য। ফাতিমাহ তাঁকে হাদীসটি শোনালেন। তখন মারওয়ান বললেন: আমরা এই হাদীস একজন নারী ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে শুনিনি। আমরা বরং সেই নিয়মটিই গ্রহণ করব, যে নিয়মের উপর আমরা মানুষকে পেয়েছি (অর্থাৎ পরিচিত নীতি)।
মারওয়ানের মন্তব্য ফাতিমাহর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: আমার এবং তোমাদের মাঝে কুরআন রয়েছে। মহান আল্লাহ্ বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বহিষ্কার করো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা সুস্পষ্ট ব্যভিচারে লিপ্ত হয়..." (সূরা আত-তালাক্ব: ১) [আয়াতের সমাপ্তি হলো:] "...হয়তো আল্লাহ্ এর পরে কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন।"
তিনি (ফাতিমাহ) বললেন: এটি (অর্থাৎ ঘর থেকে বের না হওয়ার হুকুম) তো সেই তালাকপ্রাপ্তার জন্য, যাকে (স্বামী) ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ রাখে (তালাকে রযঈ)। তিন তালাকের পর নতুন কোন অবস্থার সৃষ্টি হতে পারে? তারা কীভাবে বলে যে, যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য ভরণপোষণ নেই? তাহলে তোমরা তাকে (ইদ্দতের হিসাবের মধ্যে) কী হিসেবে গণ্য করো?
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (4601)