3731 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ شُعَيْبُ بْنُ عِمْرَانَ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، نَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَعْيَنَ، نَا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ،، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « لَا يَحِلُّ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلَاحَ» يَعْنِي فِي الْحَرَمِ
بَابُ بَيَانِ حَظْرِ شَجَرِ مَكَّةَ وَالْحَرَمِ وَاخْتِلَاءِ شَوْكِهَا، وَتَنْفِيرِ صَيْدِهَا، وَالرُّخْصَةِ فِي الْإِذْخِرِ أَنْ يُحَشَّ، وَالدَّلِيلِ عَلَى إِبَاحَةِ الْقَوَدِ فِيهَا، وَعَلَى أَنَّ اللُّقَطَةَ لَا تَحِلُّ لِمُلْتَقِطِهَا أَبَدًا، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ يَعْنِي صَاحِبَهَا
بَابُ بَيَانِ حَظْرِ شَجَرِ مَكَّةَ وَالْحَرَمِ وَاخْتِلَاءِ شَوْكِهَا، وَتَنْفِيرِ صَيْدِهَا، وَالرُّخْصَةِ فِي الْإِذْخِرِ أَنْ يُحَشَّ، وَالدَّلِيلِ عَلَى إِبَاحَةِ الْقَوَدِ فِيهَا، وَعَلَى أَنَّ اللُّقَطَةَ لَا تَحِلُّ لِمُلْتَقِطِهَا أَبَدًا، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ يَعْنِي صَاحِبَهَا
আবু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের কারো জন্য মক্কায় (অর্থাৎ হারামের অভ্যন্তরে) অস্ত্র বহন করা বৈধ নয়।
**[অধ্যায়: মক্কা ও হারামের বৃক্ষরাজি নিষিদ্ধকরণ, কাঁটা তোলা নিষিদ্ধ, শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া নিষিদ্ধ এবং ইযখির তৃণ কাটার অনুমতি প্রসঙ্গে]**
এই অধ্যায়ে মক্কা ও হারামের বৃক্ষরাজি কাটা, এর কাঁটা তোলা, এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাখ্যা এবং ইযখির (নামক তৃণ) কাটার অনুমতি থাকার বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে। এছাড়া মক্কায় কিসাস (বদলা) বৈধ হওয়ার প্রমাণ এবং হারামের হারানো বস্তু (লুকতা) কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির জন্য তা কখনোই বৈধ নয়—যদিও সে এর মালিককে খুঁজে না পায়—তাও এর প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
**[অধ্যায়: মক্কা ও হারামের বৃক্ষরাজি নিষিদ্ধকরণ, কাঁটা তোলা নিষিদ্ধ, শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া নিষিদ্ধ এবং ইযখির তৃণ কাটার অনুমতি প্রসঙ্গে]**
এই অধ্যায়ে মক্কা ও হারামের বৃক্ষরাজি কাটা, এর কাঁটা তোলা, এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাখ্যা এবং ইযখির (নামক তৃণ) কাটার অনুমতি থাকার বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে। এছাড়া মক্কায় কিসাস (বদলা) বৈধ হওয়ার প্রমাণ এবং হারামের হারানো বস্তু (লুকতা) কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির জন্য তা কখনোই বৈধ নয়—যদিও সে এর মালিককে খুঁজে না পায়—তাও এর প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (3731)