3386 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ح وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، نَا أَبُو النَّضْرِ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ، قَالَ: فَقَالَ: وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ، فَقَالَ: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، إِذًا أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتَ عُمْرَةً، حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ: " مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي، وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ مِنْ قُدَيْدٍ، فَانْطَلَقَ يُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةً فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، وَلَمْ يَنْحَرْ، وَلَمْ يَحْلِقْ، وَلَمْ يُقَصِّرْ، وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ أَحْرَمَ مِنْهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَنَحَرَ وَحَلَقَ، ثُمَّ رَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الْأَوَّلِ، وَقَالَ: كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বছর হজ্জের ইচ্ছা করলেন যেদিন হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ) ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো, “মানুষের মধ্যে (যুদ্ধের কারণে) সমস্যা হতে পারে।” [অন্য বর্ণনায় আছে:] বলা হলো, “আমরা ভয় করছি যে তারা আপনাকে বাধা দেবে।”
তিনি বললেন, “তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে। যদি তাই হয়, তবে আমি তেমনই করব যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন।” (এরপর তিনি বললেন) “আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে আমি উমরাহ ওয়াজিব করে নিলাম।”
যখন তিনি বাইদা নামক স্থানের প্রান্তরে পৌঁছলেন, তখন বললেন, “হজ্জ ও উমরার বিষয়টি তো একই (অর্থাৎ কিরান)। আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে আমি আমার উমরার সাথে হজ্জও ওয়াজিব করে নিলাম।”
তিনি একটি হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে নিলেন, যা তিনি কুদাইদ নামক স্থান থেকে কিনেছিলেন। অতঃপর তিনি উভয়টির (হজ্জ ও উমরাহ) ইহরামের তালবিয়া পাঠ করতে করতে মক্কা অভিমুখে রওনা হলেন।
তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ করলেন, কিন্তু এরপর আর কিছু অতিরিক্ত করলেন না। তিনি কুরবানী করলেন না, মাথা মুণ্ডালেন না এবং চুল ছোটও করলেন না। তিনি তাঁর ইহরামের কোনো কিছু থেকেই হালাল হলেন না। অবশেষে যখন ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন) আসল, তখন তিনি কুরবানী করলেন এবং মাথা মুণ্ডালেন।
এরপর তিনি দেখলেন যে তাঁর প্রথম তাওয়াফ দিয়েই হজ্জ ও উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন হয়ে গেছে। তিনি বললেন, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এভাবেই করেছিলেন।”
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বছর হজ্জের ইচ্ছা করলেন যেদিন হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ) ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো, “মানুষের মধ্যে (যুদ্ধের কারণে) সমস্যা হতে পারে।” [অন্য বর্ণনায় আছে:] বলা হলো, “আমরা ভয় করছি যে তারা আপনাকে বাধা দেবে।”
তিনি বললেন, “তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে। যদি তাই হয়, তবে আমি তেমনই করব যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন।” (এরপর তিনি বললেন) “আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে আমি উমরাহ ওয়াজিব করে নিলাম।”
যখন তিনি বাইদা নামক স্থানের প্রান্তরে পৌঁছলেন, তখন বললেন, “হজ্জ ও উমরার বিষয়টি তো একই (অর্থাৎ কিরান)। আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে আমি আমার উমরার সাথে হজ্জও ওয়াজিব করে নিলাম।”
তিনি একটি হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে নিলেন, যা তিনি কুদাইদ নামক স্থান থেকে কিনেছিলেন। অতঃপর তিনি উভয়টির (হজ্জ ও উমরাহ) ইহরামের তালবিয়া পাঠ করতে করতে মক্কা অভিমুখে রওনা হলেন।
তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ করলেন, কিন্তু এরপর আর কিছু অতিরিক্ত করলেন না। তিনি কুরবানী করলেন না, মাথা মুণ্ডালেন না এবং চুল ছোটও করলেন না। তিনি তাঁর ইহরামের কোনো কিছু থেকেই হালাল হলেন না। অবশেষে যখন ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন) আসল, তখন তিনি কুরবানী করলেন এবং মাথা মুণ্ডালেন।
এরপর তিনি দেখলেন যে তাঁর প্রথম তাওয়াফ দিয়েই হজ্জ ও উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন হয়ে গেছে। তিনি বললেন, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এভাবেই করেছিলেন।”
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (3386)