962 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعبد الله بن محمد بن موسى قالا: أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا أحمد بن عيسى المِصْري، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني جَرِير بن حازم، عن سليمان بن مِهْران، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عباس قال: مَرَّ عليُّ بن أبي طالب بمجنونةِ بني فلان وقد زَنَتَ وأَمَرَ عمر بن الخطّاب برَجْمِها، فردَّها عليٌّ، وقال لعمر: يا أمير المؤمنين، أترجُمُ هذه؟ قال: نعم، قال: أوَما تَذكُرُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رُفِعَ القلمُ عن ثلاث: عن المجنون المغلوب على عَقلِه، وعن النائم حتى يستيقظَ، وعن الصبيِّ حتى يَحتلِمَ"؟ قال: صَدَقتَ، فخَلَّى عنها [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه قد اختُلف في رفع ما رواه عليٌّ ووقفه، ومهما يكن من أمرٍ فإنه مرفوع حكمًا كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 21/ 536، على أنه قد روي عن عليٍّ من وجوه أخرى فيها التصريح برفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فضلًا عن شواهده. سليمان بن مهران: هو الأعمش، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جندب.وأخرجه أبو داود (4401)، والنسائي (7303)، والحاكم فيما سيأتي برقم (2382) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، وابن حبان (143) من طريق يونس بن عبد الأعلى، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو داود (4399) عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن حازم، به - وقال عن علي فيه: أما علمت أنَّ القلم قد رفع … ولم يصرِّح برفعه.وكذلك رواه وكيع عند أبي داود (4400)، وجعفر بن عون وشعبة عند المصنف فيما سيأتي برقمي (8367) و (8368)، ثلاثتهم عن سليمان بن مهران الأعمش، به.وأخرجه - وفيه مرويُّ عليٍّ مرفوع - أحمد 2/ (1328)، وأبو داود (4402)، والنسائي (7304) من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان قال: أُتي عمر … إلخ. هكذا رواه عطاء مرسلًا، فأبو ظبيان لم يدرك عمر، ورواية الأعمش أقوى وأصح بإثبات الواسطة وهو ابن عباس.وأخرج المرفوع منه أحمد 2/ (940) و (956) و (1183)، والترمذي (1423)، والنسائي (7306)، والمصنف فيما سيأتي برقم (8369) من طريق الحسن البصري، وأبو داود (4403) من طريق أبي الضحى وابن ماجه (2042) من طريق القاسم بن يزيد، ثلاثتهم عن علي بن أبي طالب، ورواية هؤلاء عن عليٍّ الغالب أنها منقطعة. وحسَّنه الترمذي.وأخرجه النسائي (7307) من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن علي موقوفًا، وجعله أولى بالصواب من المرفوع!ويشهد للمرفوع منه حديث عائشة سيأتي برقم (2381)، وإسناده صحيح.وآخر من حديث أبي قتادة، سيأتي أيضًا برقم (8370)، وإسناده ضعيف.